行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。
本书收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想。文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙，真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
《端溪砚考集成》，本社编。共收录了《水坑石论》、《端溪砚石考》、《端溪砚谱》、《端溪砚石记》、《端石论》、《宝砚堂砚辨》、《端溪砚坑考·石隐砚谈·墨余赘稿》、《端石颖》、《端溪砚史》、《端溪砚志》等十一种寺门介绍端砚的书。端砚是以产于广系端溪的石材制作砚，历来受到文人黑客的喜爱。同时端砚也以其斤圆满，雕刻精美，存世稀少而成为收藏珍品。端砚也以被现代许多收藏爱好者所喜欢。因而如何定其真假，辨其伪劣，就成为广大收藏爱好者关心的问题。因此本社收集历史上不同时代的作者所写的十一种关于端砚的经典著作，全面介绍了端砚的产地、年代、伪劣等各方面的知识。供广大读者参考。
行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了一定草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。
本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。
婺州窑是中国古陶瓷研究界对分布于浙江中西部金华、衢州两市及周边地区古代窑场的统称。它们在胎、釉、造型及装饰风格上均有婺州窑陶瓷的共同特征。金、衢盆地及其周边地区大量的考古发现表明：这一地区的人类祖先早在新石器时代早期，距今大约一万年前的“上山文化”时期就已掌握了夹炭陶、夹砂陶的烧造技术。
本书为清末学者刘鹗所藏古文字陶片的拓片。对研究三代以上古篆文字有重要参考价值。
草书是按规律将字的点划连写，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写，它的艺术欣赏价值超过实用价值。一般分章草和今单两种，章草是隶书简易急就快写的书体。字字独立不连写，笔划带有隶书的笔意。
《钦定三希堂法帖(线装)(套装共10册)》是清朝乾隆皇帝弘历特谕，广收历史书法名家之精华编撰而成。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
书法是中国特有的一门艺术，也是中国传统文化的重要组成部分。自中国有文字出现，中国书法就有了产生、发展的土壤。在灿烂辉煌的五千年华夏文明的滋养下，中国书法史上诞生了诸多的书法作品，这些作品浓缩了一个个朝代的文化精髓、审美取向以及哲学思想，尊为中国书法的经典。
本书收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想。文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙，真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
