宋词是继唐诗之后中国文学史上的又一座高峰。因词人辈出，作品繁多，故宋词历来多以选本的形式出现。其中，被誉为 晚清四大词人 之一的上彊村民于1924年编定的《宋词三百首》，无论是代表性还是流传度，在近代都位居前列，是诗词爱好者品读宋词、领略宋词之美的上佳之选。 底本可靠，选篇更丰富。 本书以 1934 年神州国光社出版的近代词学大家唐圭璋先生所著《宋词三百首笺》为底本，为弥补底本在选词上偏南宋轻北宋、重婉约轻豪放的不足，对词人与词作做了增补，并按词人出生先后顺序重新编排，收录宋代词人87家，宋词313首。同时，为了让读者一览词的千年流变，又从唐、五代、元、明、清词中精选16首。只此一书，即可领略千年词作风华精粹。 全本全注，无障碍阅读。 新增词人小传，介绍其生平事迹、主要成就及其词作的风格与特色。注

相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云： 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 人的生命存在，从未永恒，总也无法越过这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他??

《宋词三百首》是由晚清四大词人之一的朱孝臧编定，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。朱孝臧曾先后三次增删。最后选定的版本选词家共81家，选词共285首，称为三编本，本书采用的便是朱祖谋先生最终定稿的三编本。

《中华传统诗词经典:中国古代才女诗词》精选中国历代六十八位才女的诗词共一百首汇集成册，所选作者上自先秦、下至清代，包括社会各个阶层，有皇后、宫女、名媛、歌伎、劳动者等。其诗作或悲愁、抒愤，或抗争、呐喊，或吟咏、歌颂，具有独特的表达特色，彰显着中国古代妇女的才华和当时的社会现实。所收才女诗歌，不以其人有无专著为依据，而是本着以诗存人的精神，选取具有生命力之诗篇，逐篇注释、评析、鉴赏。

《毛泽东欣赏的古典诗词（修订版）》共选取了四百余首毛泽东圈读、手书和称引过的古典诗词，以朝代先后为序，主要分为先秦、汉魏六朝、唐五代、宋元、明清五个部分。每首诗词除原文外，尤其说明毛泽东对该首诗词的欣赏；且对其中的重难点字词或句子有较细致的解释，以便降低读者的阅读难度。

“芥子园”是清初名士李渔的居宅别墅之名。其婿沈心友家中，藏有明代山水画家李流芳的课徒稿43幅，遂请嘉兴籍画家王概整理增编90幅，增至133幅，并附临摹古人各式山水画40幅，为初学者作楷范。

词学原先是诗学的一个旁支，嗣后与诗学并行发展，成为一种独立的、自成体系的专门之学。本书的目的是为词学研究迄今取得的成就作出总结性的论述，以推动这门学科的理伦化和系统化。全书内容丰富，史料翔实，旁征博引，较全面地体现了唐宋词的大致概貌，非常值得一读。 本书涉及的有些问题，历来有所争议，只有通过反复辩论或史实考证才能解决。为了避免枝蔓与辞费，书中只写了个人探索所得的大致结论而未及充分展开。

晚清一代大家王国维先生以“境界说”为骨，著述了《人间词话》一书。他提倡：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”因此，以这一条标准，他明确地表达了自己对晚唐至近代词人的好恶之情，同时，此书破除了清朝词坛浙派和常州派的流弊，发出词学新声，重新确立北宋词人的主流地位，因此，《人间词话》可以说是文学史上一次正常的自我纠偏，从后来的效果看来，现在的读者大都更崇尚苏轼、辛弃疾等词人，应该多少也受到过这次纠偏的影响。