《四库全书·艺术类:茶经·续茶经(套装共2册)》中冠以陆羽《茶经》原本，而从其原目采摭诸书以续之。上卷续其一之源、二之具、三之造，中卷续其四之器，下卷自分三子卷：下之上演其五之煮、六之饮，下之中续其七之事、八之出，下之下续其九之略、十之图。而以历代茶法附为末卷，则原目所无，廷灿补之也。自唐以来阅数百载，凡产茶之地，制茶之法，业已历代不同，即烹煮器具亦古今多异，故陆羽所述，其书虽古，而其法多不可行于今。廷灿一一订定补葺，颇切实用，其征引亦颇繁富。

《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》据《四库存目提要》，收集馆藏或私藏原本，辑录出子平学相关典籍、文献、引用语句，便于当今学者对中国古代哲学的研究。《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。

《四库全书传记类：古今列女传》由明解缙等奉敕撰。一卷靡代后妃，二卷诸侯大夫妻，三卷士庶人妻。特徐俊自撰《高皇后傅》颁赐诸王百官，又作《真烈事》以酮幽微颞颇留意于屈教。是编所绿事迹，起自有虞，迄于元明。上古多本之别向害，后代则略取各史而以明初人附益之，采摆颇局慎。此猫常时明内府初刊之本，属项元汴家所藏。

密所编《南宋歌词》，始于张孝祥，终于仇远，凡一百三十二家。去取谨严，犹在曾慥《乐府雅词》、黄升《花庵词选》之上。又，宋人词集今多不传，并作者姓名亦不尽见于世。零玑碎玉，皆赖此以存，于词选中最为善本。初，为仁采摭诸书以为之笺，各详其里居出处。或因词而考证其本事，或因人而附载其佚闻，以及诸家评论之语与其人之名篇秀句不见于此集者，咸附录之。会鹗亦方笺此集，尚未脱稿，适游天津，见为仁所笺，遂举以付之，删复补漏，合为一书。今简端并题二人之名，不没其助成之力也。 所笺多泛滥旁涉，不尽切于本词，未免有嗜博之弊。然宋词多不标题，读者每不详其事，如陆淞之「瑞鹤仙」，韩元吉之「水龙吟」，辛弃疾之「祝英台近」，尹焕之「唐多令」，杨恢之「二郎神」，非参以他书，得其原委，有不解为何语者。其疏通证明之功

元邓雅撰。原本集首但题邓伯言，而不着其名。今案集中洪武壬戌《辞聘诗》，有“雅以菲才，例蒙郡举”云云，则知其名为雅，而伯言乃其字也。时梁寅方讲学石门山中，雅为其乡人，因以近稿属定，相与酬赠，篇什颇多，辞荣名而就有道，其志操亦颇有可尚者。 《江西通志》失载其人，诗集亦诸家俱未着录，惟此抄帙仅存。今观其诗，格调乎正，虽未免稍涉率易，而气味冲澹，颇有自然之致，究为不失雅音。与梁寅《石门集》体裁正复相近，宜其契合之深矣。

案《爱日斋丛抄》散见《永乐大典》者共一百四十三条，俱不题撰人姓氏。其《说郛》有而《永乐大典》脱去者十条。取以参补，实得一百五十三条。虽原书卷目已佚，而裒辑排订，尚可考见大略。观其论先儒崇祀一条，有咸淳年号，知为宋末人所作也。书中大旨，主子辨析名物，稽考典故。凡前人说部如趟德麟、王直方、蔡縧、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周必大、龚颐正、何薳、赵彦卫诸家之书，无不博引繁称，证合同异。征摭既富，中间订讹正舛，可采者亦多。于考证经史，颇有裨益。其论诗诸条，尤抉摘深微，时能得古人之意。谨掇拾编次，厘为五卷，间有节录故事而不及论断者，盖《永乐大典》原本脱佚，今无可参考，亦姑仍其旧录之焉。

明陶宗仪撰。是编毛晋当刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有《与张实水尺牍》，称元史不载陶南村，窃谓此君靖节品质人。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。其编次年月，殊为无绪，殆杂收遗稿而录之，未遑铨次，非宗仪自编也。毛晋品其诗如疏林早秋，殊不甚似。然笔力遒健，寅虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音所能比。似其在明初，固屹然一巨手矣。

《四库存目子平汇刊：渊海子平大全1》主要讲述了，子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。后经吕大夫才义裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升，复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，又集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。吾今以二书并之，增之口诀，正其讹伪，正本清源，厘为六卷，堪称全本，梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

“四书”是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族最为宝贵的精神财富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓，他们修身、齐家、治国、立德都以“四书”为根本依据。现代人要想真正了解中华国学传统文化经典，就必须阅读“四书”。所谓“四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材。

《四库存目子平汇刊：渊海子平大全1》主要讲述了，子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。后经吕大夫才义裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升，复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，又集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。吾今以二书并之，增之口诀，正其讹伪，正本清源，厘为六卷，堪称全本，梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

《次山集》十二卷，唐元结撰。结事迹具《新唐书》本传。结所著有《元子》十卷，李商隐为作序。《文编》十卷，李纾为作序。又《猗玕子》一卷。并见《唐志》，今皆不传。所传者惟此本，而书名、卷数皆不合。盖后人摭拾散佚而编之，非其旧本。

《神仙传》十卷，东晋葛洪撰。葛洪字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。《四库全书 道家类·神仙传》记载古代传说中八十五位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。体现了各时期的神仙观念及魏晋文士风气。

《曹子建集》十卷，魏曹植撰。撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇，副藏内外。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字，犹从宋宁宗时本翻雕。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇，合计之，得二百十篇。收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余，一半以上为乐府诗。

《四库全书政书类救荒活民书》介绍：是书前有自序，谓上卷考古以证今，中卷条陈救荒之策，下卷备述本朝名臣贤士之所议论施行可为法戒者。书中所序，如以常平为始自隋，义仓为始自唐太宗，皆不能远考本原。然其载常平粟米之数，固《隋书》所未及志也。其宋代蠲免优恤之典，载在《宋史》纪志及《文献通考》、《续通鉴长编》者，此撮其大要，不过得十之二三。

汉班固撰。今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四门，然仅分四卷，视诸志所载又不同。据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。书中征引，六经传记而外涉及谶纬，乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》，则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。

明董其昌撰。其昌有《学科考略》，已着录。是编卷论书，第二卷论画，中多微理，由其昌于斯事积毕生之力为之，所解悟深也。第三卷分纪游、记事、评诗、评文四子部。四卷亦分子部四，一日杂言上，一日杂言下，皆小品闲文，然多可采；一日楚中随笔，其册封楚王时所作；一日禅悦大旨，乃以李赞为宗。明季士大夫所见，往往如是，不足深诘，视为蜩螗之过耳可矣。

《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是北魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨衒之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故实类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。

清王士禛编。洪迈《唐人万首绝句》，务求盈数，躇驳至多。宋仓部郎中福清林清之真文钞取其佳者，得七言一千二百八十首，五言一百五十六首，六言十五首，勒为四卷，名曰《唐绝句选》，见于陈振孙《书录解题》。盖十分之中，汰其八分有奇。然其书不传，无由知其善否。士稹此编，删存八百九十五首，作者二百六十四人，更十分而取其一矣。其书成于康熙戊子，距士禛之没仅三年，为晚出。又当田居闲暇之时，得以从容校理，故较他选为精密。