《寒柳堂集》：所收十余篇论文涉及中古史、敦煌学、中外文化交流史诸方面。其中《论再生缘》是篇重要论著。《寒柳堂记梦未定稿》及其补文是其晚年的自传性遗文，对研究近代中国政治及作者本人生平均有重要的史料价值。 《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》：分别收作者生前手定重要论文、序跋数十篇，涉及中古政治、经济、典制、文化、民族、宗教等诸多方面，具有极高的学术价值。 《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》： 中国中古史的传世杰作，撰写于抗日战争的艰难岁月中。前书系统论述汉魏到隋唐文物制度的渊源与流变，提出著名的隋唐制度 三源流说 ，提纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。后书讨论统治阶级、党派分野、内政外交诸专题，对有唐一代政治史作了极为精辟的论述。 《元白诗笺证稿》：对唐

《周礼》，原名《周官》，据说讲述的是周代的官制，分设天地春夏秋冬六官，每官下又设若干下属，掌管国家的治教礼政刑事六典。但一般认为此书是汉代学者将周代制度理想化而撰成。《周礼》问世后，注家蜂起，门派林立，莫衷一是。东汉郑玄会通各家之说，作《周礼注》，一举取代了各家之说。唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》 ，成为《周礼》的又一功臣。后代读《周礼》者离不开这两家。但因流传年代久远，版本繁多，讹误日增，又无标点，今人读之，困难重重。此次整理，以国家图书馆藏宋八行本《周礼疏》为底本，参校《唐石经》、《蜀石经》以及历代善本，并吸收了国内外各家的研究成果，并加以新式标点，极大地方便了读者，可以说，整理后的《周礼注疏》是目前为止的*好的本子。

《刘蕺山先生集》，全书二十四卷，内容丰富，含括奏疏、书、序、箴说、墓志铭、墓表、行状、杂著、祭文、赋诗等文体，在诗文往来中展现出刘宗周对时政、党争、教育等国事的思考。比较有名的《人谱》《学言》《读易图说》《讲学杂解 原旨》等文章集中反映了刘宗周的理学思想，主张慎独主敬，在平实中做慎独工夫，推崇慎独之说。刘宗周对理学的推崇和发挥也进一步推动了阳明心学在明末清初的动乱时局中的发展，为当时思想界提供了人生思考的方向和路径。

王力《古代汉语》是海内外享有盛誉的优秀古代汉语教材，本书是对王力《古代汉语》所存在的错释、漏释等问题的纠错与讨论或增补。作者讲授古代汉语课程，使用王力《古代汉语》作为教材，在此过程中多有心得，汇集成书。书中既有作者对王力《古代汉语》注释的考索之独见，又兼引其他学者诸家之说，包罗丰富，共一千九百余条；附录部分有针对《古代汉语》中训诂问题讨论的考证十余篇。本书是教学《古代汉语》的资料，训诂与辞书工作者的重要参考书。

韩愈诗歌独树一帜，在中国文学史上影响巨大，相关校注之本颇多。现代著名学者钱仲联先生的《韩昌黎诗系年集释》，于1957年由古典文学出版社出版，后于1984年由上海古籍出版社订补出版，今改版重排。此书仿照清人集解、间诂一类的纂述方法，采集多家论说，重新系年编排，内容包括四个方面：（一）校。首列宋方崧卿《韩集举正》、宋朱熹《韩文考异》全文，次以祝充本、魏怀忠本、廖莹中本、王伯大本四种影宋元本为主，偶及明清版本，下逮清人考订，参比同异，择善而从。（二）笺。考索作品的时代背景、本事、有关人物等。（三）注。包括训诂、典故、地理等。（四）选辑有关评论。此书兼具资料性与研究性，是韩集整理与研究的代表作品之一。

杜甫被后人尊为"诗圣"，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有"千家注"之说，其中赵次公所注"用思精密，繁而不杂"，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。

颜延之，字延年，南朝宋诗人，官至金紫光禄大夫，世称 颜光禄 。与谢灵运、鲍照俱以诗名著于宋文帝元嘉年间，称 元嘉三大家 ，或与谢灵运并称 颜谢 。该书于《昭明文选》、《艺文类聚》、《玉台新咏》、《宋书》、《太平御览》、《乐府诗集》中摭拾颜延之诗歌32首（含8首残篇），以撰著年代先后为序，对颜延之诗详加注解、阐释。对于历代收录颜诗的选本及注解者之评断，作者也给出了深中肯綮的分析与评论。值得注意的是，作者用治小学、经学的方式注诗，弥补了历代颜诗注解于字词注释有所欠缺的不足，同时注重对其文学特色进行赏析、评点，因此，该书在选目、疏解、赏读等方面可谓尽善尽美。

本书以清乾隆刊本王琦辑注《李太白文集》为底本，并校以北京图书馆藏北宋本《李太白文集》、日本京都大学影印宋刊《李太白文集》等十余种重要刊本和唐宋重要总集和选本。注和评笺部分，除以杨齐贤、萧士赟、胡震亨、王琦四家为基础外，又搜集唐宋以来诗话、笔记、考据材料，以及近人研究成果，加以笺释和考订，并纠正了前人的一些错误。此次重版将 文革 后朱金城先生所作的校订内容纳入正文。谨以此书纪念为古籍整理作出贡献的前辈。

古代礼学著作汇编点校。本书依照阮刻本《礼记注疏》，将139段经、注、疏、释文录入，每段之下，依次汇入宋卫湜《礼记集说》、元吴澄《礼记纂言》、陈澔《礼记集说》、明郝敬《礼记通解》、方苞《礼记析疑》等十三部研究著作的相关内容。所汇各书，既有通篇疏解之作，又有择疑难处析疑者，还有汇集众说者，基本涵盖了历代重要的解说。

吕本中既因吕氏家族师友渊源，得中原文献之传；又与江西后学交游，作《宗派图》，成为黄庭坚、陈师道之后江西宗派实质上的重要领袖，在两宋之交的文学史上意义非凡。 吕本中存世诗歌主要包括《东莱先生诗集》二十卷，南宋孝宗乾道间由沈度编次，粗具编年规模；《外集》三卷，宁宗庆元间由黄汝嘉增补，属于补遗性质。本次整理还参酌四库本、永乐大典、《两宋名贤小集紫微集》、《宋百家诗存紫微集》和清钞本。并根据需要，广泛援引相关总集、选本、宋诗话、笔记、类书等，笺注部分对诗歌所涉及的交游进行了更详细的考订。 书末附传记、序跋、著录、诸家评论与年谱，以备学者参考。

《仪礼》是儒家经典之一，也是先秦时代有关社会习俗和礼制的资料总汇，对研究儒家思想和古代社会生活极具价值。历代为之作注解者很多。唐代编《五经正义》，将郑玄注和贾公彦疏作为钦定的《仪礼》注释，编成《仪礼注疏》，成为后世*权威的《仪礼》读本，与其他唐代钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。唐以后多次重刻，但质量良莠不齐，版本多有异同，错讹亦难以避免。有鉴于此，王辉先生潜心数载，将此书重新校勘整理，比较异同，择善而从，并吸收了历代学者研究《仪礼》的成果。各卷后附有校勘记。本书将成为《仪礼》*好的版本。

《全祖望集汇校集注》汇集《鲒埼亭集》内外编、《鲒埼亭诗集》《经史问答》《句余土音》《孔子弟子姓名表》《甬上族望表》《汉书地理志稽疑》等八种，并附有集外文、传记、序跋题辞等，汇校了现存主要的版本、抄本，以及各家评、注文字，是目前搜罗*齐全的全祖望文集版本，其资料十分丰富，对研究南明史事、清初文化政策、全祖望自身的学术思想、学风、成就及生平具有重要意义。

杜甫被后人尊为"诗圣"，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有"千家注"之说，其中赵次公所注"用思精密，繁而不杂"，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。

本书底本共十卷，前有序、凡例，并录《汉魏六朝百三家集题辞》、《四库全书总目江文通集提要》，卷一、卷二为赋，卷三、卷四为诗，其余六卷为文。另有补遗部分，收录有《伤爱子赋》、《井赋》、《征怨》、《咏美人春游》、《佚诗》、《凤皇衔书伎歌辞》、《藉田歌辞二章》、《荐豆呈毛血歌辞》、《奏宣列之乐歌舞》、《遂古篇》、《铜剑篇》、《无为论》，正文后除附录有「主要参考书目」外，另附《梁书 江淹传》、《南史 江淹传》及 历代诸家评论 、作者自撰《江淹评传》，以备读者作知人论世之参考。

本书是对梁元帝萧绎诗文进行全面的整理，包括文字校勘、词语典故注释、历代评论集录、诗文散篇辑佚以及作品考疑、系年等。故本书分正文、校注、集评三个部分。书后附有补辑、存疑、误入、附录、本纪、遗事、交游、历代著录、历代评论、参考文献等部分。

本书底本共十卷，前有序、凡例，并录《汉魏六朝百三家集题辞》、《四库全书总目江文通集提要》，卷一、卷二为赋，卷三、卷四为诗，其余六卷为文。另有补遗部分，收录有《伤爱子赋》、《井赋》、《征怨》、《咏美人春游》、《佚诗》、《凤皇衔书伎歌辞》、《藉田歌辞二章》、《荐豆呈毛血歌辞》、《奏宣列之乐歌舞》、《遂古篇》、《铜剑篇》、《无为论》，正文后除附录有「主要参考书目」外，另附《梁书 江淹传》、《南史 江淹传》及 历代诸家评论 、作者自撰《江淹评传》，以备读者作知人论世之参考。

明代刘效祖撰《四镇三关志》是明代流传至今一部*重要的北部边关志书之一，详细记述了明代蓟州、昌平、真保、辽东四镇和居庸关、紫荆关和山海关三关的地理形势、历史沿革、建置制度以及政治、经济、军事、文化状况，尤其是辑录的上百通正德至万历年间相关的诏令、敕书、题奏和集议，对研究明中后期军事史、长城史和民族关系史，具有重大的价值。此次整理完成完整、精良的校注文本，以体现该领域海内外*的水平，为历史文化和旅游资源开发提供可靠参考。

本书是对梁元帝萧绎诗文进行全面的整理，包括文字校勘、词语典故注释、历代评论集录、诗文散篇辑佚以及作品考疑、系年等。故本书分正文、校注、集评三个部分。书后附有补辑、存疑、误入、附录、本纪、遗事、交游、历代著录、历代评论、参考文献等部分。

吕本中既因吕氏家族师友渊源，得中原文献之传；又与江西后学交游，作《宗派图》，成为黄庭坚、陈师道之后江西宗派实质上的重要领袖，在两宋之交的文学史上意义非凡。 吕本中存世诗歌主要包括《东莱先生诗集》二十卷，南宋孝宗乾道间由沈度编次，粗具编年规模；《外集》三卷，宁宗庆元间由黄汝嘉增补，属于补遗性质。本次整理还参酌四库本、永乐大典、《两宋名贤小集紫微集》、《宋百家诗存紫微集》和清钞本。并根据需要，广泛援引相关总集、选本、宋诗话、笔记、类书等，笺注部分对诗歌所涉及的交游进行了更详细的考订。 书末附传记、序跋、著录、诸家评论与年谱，以备学者参考。

清李清馥撰，共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总序后是宗师传记、门人小传。共记载学派一百八十八家，门人及交友人物一千二百余人。 此书采用资料均出自正史、方志、笔记、墓志、档案文献等史料，博采群书，井然有序，考据详核，各家异词，以征引诸家文献为主，以疑传疑，以信传信，不存偏见，体现了其学术价值。

陶望龄为明代大儒，他推崇王阳明。笃信阳明致良知之教，在他看来，历代圣贤对圣人之教的表述虽有不同，实则 东海西海，廓尔同心；先圣后圣，居然一揆 （陶望龄：《歇庵集 圣学宗传序》），它们在本质上是同一种学问，即心学。这种学问至王阳明而发扬光大，所以他说： 古今谈道术者不为不盛矣，而未有如阳明先生。 （陶望龄：《歇庵集 招隐篇》）在阳明传人中，他十分尊崇王龙溪和罗近溪，而尤嗜近溪之语，赞之为 人天之眼，贤圣之腮 （陶望龄：《歇庵集 与何越观七首》）。在他看来， 新建之道，传之者为心斋、龙溪 （陶望龄：《歇庵集 旴江要语序》），而罗近溪是心斋之学的传人，因而是阳明之道的延续者。为了继承近溪之学，他精研近溪著作，特辑《近溪语要》一书。由此，陶望龄在思想上便成为心斋、近溪一脉的传承者。同时，他又

《两罍轩尺牍》十二卷，初刻于光绪十年（1884），为吴云致友人尺牍汇编，收录吴云与同好、戚友、同僚等通信四百余通。书信内容，大约涉及三个方面：苏沪战事，苏常战后恢复的地方事务（吴云在苏州知府任上，正值太平军连下江南各地，攻破苏州，进逼上海，身处旋涡中心其，其与薛焕、吴煦等的往来书信，无疑为苏常、上海保卫战留下了*手的资料），金石之友间的金石文字勘析（如与潘祖荫、陈介祺、吴大澄等金石大家的推勘探讨，反映了传统金石学的*状态，也是现代古文字学的萌芽）、版本书画源流真伪考订等，另有少量文字带有书论、拓裱技术论等性质。 吴云一身兼有如此多重的身份，且在各方面均有很深造诣，其尺牍内容故能如此广博精深，是难得的研究了解晚清江南社会的宝贵资料。本书校注，重在钩沉史料，梳理吴云交游关系，展现清末江

《金圣叹全集》是陆林教授穷十余年之功辑校整理金圣叹作品的全集，校勘精，收录全，具有权威性，在学术界和读书界得到好评，全书计分诗词曲卷、白话小说卷、散文杂著卷三编六册，其中小题才子书是首次整理，书后附录年谱、资料等研究成果。