酉阳杂俎》是一部别具风格的唐人笔记。共分前后两集，前集二十卷，续集十卷，撰者是唐人段成式。关于《酉阳杂俎》的书名，《酉阳杂俎》所记内容，包括仙佛、鬼怪、人事、动物、植物、酒食、寺庙等等，作者将这些内容分类编排，一部分属志怪传奇，还有一部分记载各地与异域珍异之物。《四库全书总目》中说，本书 多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引 。书中所记，或采缉旧闻，或作者亲自撰写，其中不少篇目隐僻诡异，如记道术的《壶史》，抄佛书的《贝编》等等。在志怪的同时，《酉阳杂俎》还保存了唐朝大量的珍贵历史资料、逸闻趣事和民间风情。
本书涉及的材料，是商代晚期王室占卜留下的龟甲和胛骨。按照甲骨文字内容，分为“世系类”“军事政治类”“天文类”“环境与自然经济”“动物类”等部分，不仅对甲骨文字形有解释说明，对我国上古历史政治军事各方面的内容也有所涉及。
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
《春秋直解》，为郝敬《九部经解》中之一种，全书十五卷，书前另有《读春秋》一卷，可看作是郝敬解《春秋》之“纲领”。正文除僖公部分因卷帙较大分为两卷外，其余诸公每公一卷，卷十四、十五为《春秋非左》二卷，专论《左传》之失。正文体例，先列《春秋》经文，经文大抵以《左传》所附为准，《公羊》《穀梁》经文有异者注于经文后，另间附释音、释地名之小注。所谓“直解”，可看作是不取原有任何传文，直接从经文出发的解释方式。本次点校，以《续修四库全书》影印本为底本，校以哈佛燕京图书馆藏本，两者不同之处，出校勘记说明，以助读者略明《直解》前后修改之迹。
在林则徐的著作中，对联是一个重要组成部分。后人经过多方收录，目前可见林则徐创作的对联，数量达到三百余联。本书即是对林则徐对联的整理与注释，不仅疏通对联原文的字句 和典故，也紧扣对联内容，对林则徐的交友与生平有所介绍。
2012年9月5日，黄裳收笔，榆下寂寞，来燕榭不再有新作问世。从早期作品， 新闻通讯集《关于美国兵》，到陆续而出的《锦帆集》《榆下说书》《新北京》；从戏剧杂论《旧戏新谈》到藏书故事《珠还记幸》……93载岁月悠悠，黄裳大半光阴在书中——写书，读书，藏书，品书，评书。 手不释卷，笔耕不辍。文集收录了作者一生的随笔、杂文、序跋、书话结集，“多论辩文字”，作者和柯灵、葛剑雄、止庵等有不少引人围观的笔战，小起波澜，也均被收录在内。
黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部分，各八十一篇，共约十八万余言。它起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张 不治已病而治未病 ，是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》），也是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。《黄帝内经》的编成，标志着我国医学由经验医学上升到了理论医学的新阶段，形成了一套以研究生命本质为要务的理论体系。它首创了阴阳五行病理学、经络学、藏象学、养生和预防医学、 望闻问切 以及针灸法，使之成为一部集古代医学之大成的 百科全书 。
本书整理日记两种,作者均为清代嘉庆、道光年间重臣英和，故统名以《英和日记》。 种即《壬戌扈从随笔》，稿本，一卷，上下两册，现藏清华大学图书馆，收入《清华大学藏稿钞本日记丛刊》 ，记述嘉庆七年秋，英和随扈皇帝木兰秋狝及拜谒东陵诸事；《奉使陕甘日记》，稿本，一卷，一册，现藏 图书馆，收入《 图书馆藏钞稿本日记选编》，所述为嘉庆十一年英和作为钦差赴甘肃查办案件事；具有十分重要的历史文献价值。整理者不仅标点文字，还对日记中所记的人名字号、地理信息、相关历史事件等内容做了注释，以方便读者研读。
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
屈大均的诗词，在当时即颇负盛名，清人毛奇龄称其“廓然于天地之间，独抒颢气。超然独行，当世罕俦”。（《道援堂集》序一）他的诗以五律见长，在明末清初诗坛上，不仅在岭南堪称翘楚，放眼全国，亦堪称 名家。词也 面貌，自成一家。因诗逾六千七百首，篇幅巨大，笺注为难。而词作仅三百余首，体量适中，故陈永正先生先取其词集精校详笺细注，以飨读者。屈大均词，题材广泛，内容丰富，艺术手法多样。余祖明《三闾风教？读骚词》一文曾将屈大均词分为四类：“记游则文藻江山，陶写性灵；吊怀则俯仰古今，舒张郁勃；风物则比兴交错，即事见志；赠答则感怀家国，情致缠绵。”无论是那一类作品，其中佳者均能表现词人的志士心态与遗民情怀，并寄托家国兴亡之恨。沈轶刘、富寿荪《清词菁华》云：“大均负奇气，诗词郁勃坚拔，故国之思，溢
《秋水轩尺牍详注》为“清代尺牍”之一，凡二百二十九篇，多为朋辈酬答，所谈无非细事，而情感真挚，语言清丽，用典精工，骈散结合，读来朗朗上口，倍觉雅致，体现了汉语的美丽和魅力。问世以来，一直被视为书信写作的范本。但《秋水轩尺牍详注》所用典故颇多，读来较费心思。此次出版，对书中典故、地名以及疑难字词作了详尽的注释，以帮助读者无障碍阅读和欣赏。
婚姻生活是人类社会生活的重要方面。在任何时代，婚姻形态的演变无不同社会的发展紧密联系在一起，并忠实地反映社会发展的水平。婚姻是人类社会基本的组合方式，它的发展变化，涉及人类社会历史中的家庭、家族、家庭
\"《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《 正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《尚书辨解》十卷，系郝敬《九部经解》之一种。此书大旨在肯定今文《尚书》之真，而指证古文《尚书》之伪。此书前八卷解析今文《尚书》二十八篇，后二卷力辨孔传之伪。郝敬秉持“先质后文”的理念，认为孔传“语多浮想，意不切题，或先贤记闻，或后人假托”，他认为古文《尚书》为周、秦间人杜撰。郝敬对古文尚书的辨伪工作，对清代《尚书》研究产生了极大有影响，清初阎若璩曾说：“今文古文之别首献疑于吴才老……近世郝世
《羣碧楼善本书录》六卷，为民国十六年（1927）邓邦述向中央研究院历史语言研究所让售藏书时所编。 《寒瘦山房鬻存善本书录》七卷，为邓邦述民国十六年鬻书后，根据寓中遗存之书编成。二书均详记卷数、册数、作者、行款、藏书印，后缀邓氏题跋。 各书原有藏家题跋、标记、小注、藏章及位置等，亦一一记录。 本次整理，以民国十七年邓氏家刻本爲底本，并参考《傅斯年图书馆善本古籍题跋辑录》（简称“《辑录》”）。《辑录》影印该馆所存邓氏藏书题跋手迹一百十篇，多已收入《羣碧》、《寒瘦》两目，未收题跋九篇，现辑爲“补遗”，附录于后。
鸠摩罗什是中国佛教史上 深远影响，同时也 传奇人生的高僧。作者想通过这部传记来反映中古时期佛教东传历 精彩、激荡的历史场景。 这部书稿的特点：一是再现鸠摩罗什传奇人生，再现他的苦难、译经活动以及他的佛学对中国佛教的深刻影响；二是这是纪实性的文学作品，即忠实于历史，主要人物和重大事件、历史背景不虚构。 它的本质是真实的，不同于虚构的小说；三是文学作品，在历史真实、人物思想真实的基础上合理想象和文学性的描写，是用文学的语言写历史人物和历史场景，不是评传。涉及到的佛教哲学尽量用通俗语言表述；四是重现历史面貌，诸如古代的龟兹都城延城的风貌、凉州和长安的佛教面貌。既能再现历史的真实，又具可读性。
全书遵循经文本身的结构，按照“题解”“原文”“简注”“今译”“评析”的次序，对《解深密经》作了深入细致的探究。“题解”部分，位于经文每一品的开头，对该品的大义给予提纲挈领的说明，并适时地与本经乃至整个唯识思想进行关联。“简注”部分，择取经文中的关键名相，予以简明扼要的注释。“今译”部分，以现代汉语对“原文”进行逐字逐句的翻译，并适当增补字句，使文意更加明晰，尤其能够满足普通读者的阅读需求。“评析”部分，是全书的核心：作者以《解深密经》为中心，贯通《楞伽经》《瑜伽师地论》《辩中边论》《大乘庄严经论》《摄大乘论》《成唯识论》等主要唯识经论，对唯识思想以及修学法门给予完整深入的阐释。
