《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专*，是中国文学理论批评史上**部有严密体系的、 体大而虑周 （章学诚《文史通义 诗话篇》）的文学理论专*。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模， 经书 是文章的典范，把作家创作个性的形成归结为 才 、 气 、 学 、 习 四个方面。 自问世而至清代，《文心雕龙》的注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本流行百余年。《文心雕龙(精)》集清代黄叔琳对《文心雕龙》的辑注以及纪昀的评语、近代李详对黄注的补正以及*名国学大师刘咸炘对《文心雕龙》的阐说于一炉，并以新校《文心雕龙》原文为底本，为读者
马茂元《唐诗选》选录诗人一百二十余家、诗作近六百首，繁简适中，较为全面地反映了唐诗的艺术特征和发展脉络；选目曾经马茂元反复思索，具有内在系统性，体现了他对唐诗的基本认识。体例上分为诗人小传、题解、注释、总评四部分。马茂元唐诗研究的个性特征，是在他对唐诗大量记诵的基础上感发而来的。正因如此，《唐诗选》之点评尤能指示诗作的艺术性；又因马茂元对古典文学的独特认知，故能从艺术性中归结出唐诗发展的脉络。《唐诗选》注释除通常的释义外，还对全诗关节与疑难处作提挈点拨，点明诗艺上的继承关系。通过注释，读者不仅能正确地理解作品的内容，还能以此为阶梯从艺术的角度去欣赏作品。
本书以战国简帛文字为对象，进行了释读、注释和扩展，同时提供了图版的对照，旨在使读者对简帛文字有直观的了解，为古文字学的入门提供一定的帮助。选取材料首要考虑了可读 性：字迹清楚、内容完整、文义通畅，在此基础上，兼及字形、题材的多样性。本书吸收汇集了大量前人的研究成果，是一本很好的古文字入门读本。
本书为金文的入门读本。选取商周时期经典的金文器物，并对器物上的金文文字文字作了释文、注释以及延展阅读。注释方面，有定论的直接引用，无定论的用 一说 有人认为 等列出；关于器物出土、收藏、断代、分域等均有说明；延展部分则介绍文字学的基本知识以及背景介绍等。
《山海经》应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成，约成书于战国初年到汉代初年之间，是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，包罗万汇。 《山海经》中大量的对山神形貌的描述，它们往往是奇形怪状的动物，如龙首鸟身等，这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。海经、大荒经的神话色彩是全书中很有特色的，记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、小人国，等等。其中不少想象独特的神话，如刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。 《山海经》以其超群的想象力，对中国文化产生了深刻而久远的影响，开创了后世神话、寓言、童话的先河，不仅让自古及今的学者们不停地研读考据，更给一般的
萧毅编著的《古玺读本(精)/古文读本》为古玺印文字的入门读本。SHOU*选取四系，每系三类，每类五方，共计60方古玺印，并对这些玺印及其文字作了释文、注释以及延展阅读。注释方面，有定论的直接引用，无定论的用 一说 、 有人认为 等列出；关于器物出土、收藏、断代、分域等均有说明；延展部分则介绍文字学的基本知识以及背景介绍等。
《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称 前四史 。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝延康元年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘昞曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。该书是在本社国学经典丛书平装本的基础上所做的精装本。
《世说新语》是我国古代少有的一部文言志人小说集，其内容主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，是魏晋南北朝时期 笔记小说的代表作。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的人物故事，内容涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等各个方面。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。《世说新语》自问世以来，受到读者的广泛欢迎，以其独特的文体特征，吸引了越来越多的读者。通过阅读《世说新语》，不仅可以领略魏晋名士的风范，了解那个时代上层社会的风尚，也可以学习书中人物的洒脱、高洁、谦逊、正直等品质，培养自己的独立人格。
《赫赫宗周 陕西青铜文明巡礼（套装上下册）》以一种新的出版体例，将陕西地区出土的商周青铜器按照时代和内容分成若干项：夏商沧桑、宗周与方国、分封与土地制度、军事与战争、册命与职官、礼仪制度和再启秦风，提纲挈领性地进行综述，全面反映了西周金文记录中的政治、军事、社会、礼仪、职官等各项制度。文字后有图版与说明，加强了读者对青铜器和金文反映制度的直观性。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称 百喻 ，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为 百 ，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每
《世说新语》又称《世语》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为 德行 、 言语 、 政事 、 文学 、 方正 等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说 随手而记 的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。《世说新语》今存*早刊本为宋绍兴八年
本书涉及的材料，是商代晚期王室占卜留下的龟甲和胛骨。按照甲骨文字内容，分为 世系类 军事政治类 天文类 环境与自然经济 动物类 等部分，不仅对甲骨文字形有解释说明，对我国上古历史政治军事各方面的内容也有所涉及。
《考槃馀事》为明代屠隆编纂的一部反映明代士大夫雅居生活的笔记，主要内容涉及文房清玩之事。卷一言书版碑帖，卷二评书画琴纸，卷三、卷四则论笔砚炉瓶。此书版本较多，情况较为复杂，此次整理以《尚白斋镌陈眉公订正秘笈》本为底本，参校《宝颜堂秘笈》本、《龙威秘书》本、《忏华庵丛书》本及相关史料，详加校勘。
