《说文解字(插图本)》保留了《说文解字》原书小篆,后跟楷书字头。之后放置标准汉语拼音和大徐本反切注音辅助阅读。次行为《说文解字》原文,保留其最原始的风貌。再次为译文,以白话文形式翻译解释《说文解字》的文字训诂。
臧克和、刘本才编写的《实用说文解字》是一本新编的《说文解字》,以宋本《说文》为底本,主要是小篆部分以往采用摹写形式,失真而传讹,此次整理利用华师大中国文字与应用中心多年建造的文字库,实用真实的甲骨文、金文、古币问、古玺文、帛书等照片代替摹写,有助于提高篆文的认知能力,有助于研究文字的演变过程。
现在流行的《说文解字》本为宋徐铉奉敕整理的,段玉裁据以作《说文解字注》。上世纪初黎昌庶、罗振玉影印日本所藏唐写本《玉篇》残卷,其间存有许多引自许慎《说文》作者顾野王,去东汉不远,较徐铉早四百年,《玉篇》当更多保留了许慎《说文》之原貌。现作者据以校段玉裁《说文解字注》,依残存部首逐字比勘,订谬校讹,辨明缺衍,力求还东汉许慎时代《说文解字》原貌。这一整理工作对古文字研究意义重大,即便是修订字书也有供鉴作用。
徐鉉校訂的「大徐本」所引《唐韻》反切,又逐字注明古音在第幾部,以音明義,即表中所謂「俾形聲相表襄,因耑推究,於古形、古音、古義可互求焉气他非常注重對《說文》字系形音義統一關係的闡發,在《叙》注中說:「許君以為音生於義,聖人之造字,有義以有音,有音以有形,必審形以知音,審音以知義上可以說,段玉裁《說文解字注》之所以成為乾嘉學術的扛鼎之作,清初顧炎武以來的古韻学研究成果是其理論與方法上堅實的基礎.r因聲求義」是其貫通《說文》研究的法寶,其成就是遠超前人的,王念孫在為此書所作的《序》中贊云:「訓詁聲音明而小學明,小學明而經翠明。蓋千七百年來無此作矣。」 《說文解字注》的版本較為精良,經韻樓本為初刻本,除《清經解》(卷六四一!六六。》所收等少數本子是重排本外,其餘都是經韻