家风和家教是密切相连、不可分割的，家风是耳濡目染式的家教，是家族成员在繁衍的过程中形成的比较稳定的生活方式、处事精神；家教则是对家风的一种传承方式，是在家庭生活中对家庭成员涵养的日常教化。家风家教作为规范家庭道德、维护家庭秩序的伦理道德文化，其中涉及到忠君、修身、立志、报国、清廉、节俭、孝梯等各个方面，并潜移默化地存在于人们成长的每一个发展阶段。
本书是一部以阐释中华传统八德 孝悌忠信礼义廉耻为主要内容的通俗理论读物。本书立足于历史传统，充分借鉴吸收中华优秀传统文化的营养，深入阐发中华优秀传统文化的道德精髓，阐释了每个德目的来源、涵义和本质，以及与个人修养、社会和谐和国家治理的密切关系；同时又关注当前社会道德现象，落脚于培育弘扬社会主义核心价值观，实现了古为今用。本书语言生动，行文活泼，深入浅出，使读者在轻松的阅读中感受传统文化的魅力，接受传统道德的洗礼，实现道德修养的提升，对于提高广大党员干部的道德修养、坚定文化自信具有很强的指导意义和现实针对性。
家风是家族成员长期恪守家训、坚守家规，通过家教而形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族 宝贵的财富，是每个家族成员自豪感的源泉。 好家风是好家庭的血脉，好家风成就好家庭，好家庭培育好子女，好子女建设好社会。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。从家出发改变社会，源清流洁，强基固本。 新时代，我们要 加注重家庭、注重家教、注重家风。弘扬好家风，传承好家训，正是崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》的意义之所在。
《中国传统家训文化概论》系统梳理中国传统家训的历史面貌与文化价值，以经典家训文献为基础，深入挖掘并探究中国历代传统家训的价值导向和教育方法。同时，以新时代社会主义核心价值观为指导，在传统与现代的对话中力图实现对传统文化的创新性传承与创造性转化，这对当下的家庭、家教、家风建设有积极的现实意义。
燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用
这是一部从中国典籍中汲取中华优秀传统文化精粹的著作。作者研究了先秦两汉后大量珍贵典籍，阐发在当代仍可大用的思想、箴言，并从历史角度纵向梳理和横向剖析，挖掘中华传统美德厚实的文化底蕴，带领读者领略雄厚、博大、精深的中华文化。 典籍值得我们反复吟诵。全书共九章，从 珍重生命 爱好学习 仁爱为怀 尊贤任能 讲究礼仪 中和、合度 勤劳创富 珍重语言 文明做人 多个维度，解读历史上的人与事，让典籍不再晦涩难懂，让更多读者爱上中华传统文化。
学术理论与学术研究相辅相成，缺一不可。近几十年来，学界对中国传统礼制发展过程的历史论述已取得丰硕成果，诸多礼制事件、类型、议题的具体面貌日渐清晰，而对传统礼制基本理论的研究还稍显薄弱。比如，礼、礼俗、礼仪、礼义、礼制等概念如何界定？中华传统礼制的演化究竟分为几个历史阶段，各阶段有什么特点？中华传统礼制发展动力何在？礼制的变迁与社会发展的关系如何？中华传统礼制在中华历史发展过程中的作用何在？礼学发展与礼学思想之间的关系如何？中华传统礼制能否适应现代社会，又如何为现代社会服务？新时期的礼制如何创建？这些问题仍待学者深入探索。 本书聚焦于中华传统礼制的变迁、价值、功能与转化等领域，提出礼制变迁四分期，礼数与礼义之矛盾运动为礼制变迁的内在动力，中华礼制具有六大特性，礼制具有重要的政
