中华龙文化源远流长，多元并包，龙的形象经历了一个历史悠久且丰富多彩的演变过程。最早的龙形象可以追溯到中国原始社会，其形态可能与当时人们对神秘自然力量的崇拜有关。最初，龙常被描绘成蛇形或有翅膀的生物，是一种象征着水、雨和丰收的精神符号。随着社会的发展，龙的形象逐渐与权力、统治和君主的合法性相联系。龙被视为皇权的象征，龙的崇拜在中国封建社会达到高峰。龙在艺术中的表现逐渐丰富，成为壁画、绘画和雕塑等艺术创作重要的主题。本书以龙为 主角 ，精选与龙相关的经典画作、织品、玉器、漆器和瓷器等，每一页都是对龙文化的致敬和探索，让读者全方位感受龙的神秘魅力和深远意义。
庞进编著的《中国祥瑞——貔貅》在古老而传统的中国神秘文化里，龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞——貔貅》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案，以的文化解读解开其神秘的面纱，使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生，感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴，不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义，却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
庞进编著的《中国祥瑞——貔貅》在古老而传统的中国神秘文化里，龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞——貔貅》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案，以的文化解读解开其神秘的面纱，使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生，感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴，不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义，却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
文学、艺术，如：神话、民间故事、歌谣、戏曲、民间绘画、雕刻、建筑、手工艺术，以及音乐、舞蹈都充分地反映出一种极其丰厚深邃的民俗现象。在多民族国家的大家庭中，整体观察民俗现象的范围，就物质生活、精神生活、社会生活，以及文化的诸多表现，民俗现象远远超出了这个界限。 在民俗文化中，民间艺术都不同程度地含有审美的因素。因此，用美学、艺术学的角度加以考察和研究是很有意义的一项工作。 十二生肖是干支纪年演化出来的一种特殊的动物纪年方法，盛行于民间。老老少少的中国人都知道自己的“属相”。属相就是十二生肖，十二种动物。属鼠或属牛，或属别的如：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如果说属这十二种以外的什么动物，那就是玩笑话了。 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，是形象生
自2006年开始，黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品，当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考，也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度，12年共创作168幅，整整十二生肖一个圆满，幽默诙谐中不失诗意趣味，灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理，同时也以黄老自己的创新意识入画，契合现时代吉祥文化心理需求，以及民俗文化心理需求，很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
全书以传统生肖动物为对象，通篇围绕其进行阐述，典故传说信手拈来，穿插其中，涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域，行文幽默，联想奇异，富于深度，具有很强的可读性。日本人（包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔），至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史，而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象，诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等，构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时，也在成就着自身。不论是出于何种目的，从广义上讲，日本人研究中国，几乎经历了一千多年的岁月，但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”，则是第二次世界大战以后的事情。
中国素有“礼仪之邦”的美称，而古代又往往是“礼以酒成”，即行礼离不开酒。酒在中国古代文化目前占据着重要地位，酒文化已经渗透到了古代社会生活的各个方面。有酒则有必有酒具，研究酒文化则必从酒具开始。《汉字
在古老而传统的中国神秘文化里，龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案，以的文化解读解开其神秘的面纱，使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生，感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴，不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义，却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
十二生肖，家喻户晓，但这里面的名堂很大。这个话题与中国动物有关，与中国方术有关，与古代文物有关。这本关于十二生肖的小书，专门谈一谈十二生肖的来历、具体含义，它与古代汉族地区生产生活的关系，以及这十二种动物的后面各自都有什么故事。
全书以传统生肖动物为对象，通篇围绕其进行阐述，典故传说信手拈来，穿插其中，涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域，行文幽默，联想奇异，富于深度，具有很强的可读性。日本人（包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔），至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史，而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象，诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等，构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时，也在成就着自身。不论是出于何种目的，从广义上讲，日本人研究中国，几乎经历了一千多年的岁月，但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”，则是第二次世界大战以后的事情。
2019年，是我国传统生肖的猪年，猪在东西方的文化中皆有“福气”“运气”和“财富”等寓意。借此机会，我们精心选取了博物学绘画中反映猪及猪科成员体貌与习性特征的图片，并广采中外名家画笔下与猪有关的绘画名作，同时搜集童话、民间故事及文物等素材中风格各异的“猪”，力求从多个维度传递与猪有关的知识和文化，辑成这部丰富而别致的关于猪的文化简史。承继《*吉祥》与《灵犬旺年》的精美形式，以考究材质、精美装帧，寓知识与审美于日常生活，打造成兼具实用性与收藏性的艺术日历，以飨读者。
生肖，每一位中国人自带的“文化属性”。十二生肖，对应着十二种动物，每一种动物都隐藏着丰富的民间传说，也承载着大量的文化密码。每个辞旧迎新的春节，大家都会对生肖津津乐道，也把生肖对应的动物，作为一年的吉祥物。本书讲述关于生肖的一切——这里有典故，有传说，有古诗文中的渊源，有我们的文化血脉与精神家园。
生肖又称属相，是中国人以十二种动物与十二地支相配，用来表示人的生年的一组文化符码。十二生肖浓缩农耕文明而形成的时间空间序数符号系统及其应用习俗，是富有中国特色的一项文化遗产。本书引用大量文献史料，介绍十二生肖的由来，介绍相关民风民俗、典故传说等，多方面展现了源远流长的生肖文化。本书图文并茂，娓娓道来，既富于知识性，又注重趣味性，是有关十二生肖知识的国民读本。
生肖，每一位中国人自带的“文化属性”。十二生肖，对应着十二种动物，每一种动物都隐藏着丰富的民间传说，也承载着大量的文化密码。每个辞旧迎新的春节，大家都会对生肖津津乐道，也把生肖对应的动物，作为一年的吉祥物。本书讲述关于生肖的一切——这里有典故，有传说，有古诗文中的渊源，有我们的文化血脉与精神家园。
全书以传统生肖动物为对象，通篇围绕其进行阐述，典故传说信手拈来，穿插其中，涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域，行文幽默，联想奇异，富于深度，具有很强的可读性。日本人（包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔），至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史，而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象，诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等，构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时，也在成就着自身。不论是出于何种目的，从广义上讲，日本人研究中国，几乎经历了一千多年的岁月，但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”，则是第二次世界大战以后的事情。
旧岁新春，鼠年将至，又是一个十二年轮回。 提起老鼠，人们既厌它、远它、骂它，甚至要灭它；又敬它、畏它、媚它，甚至神化它。古往今来，悠悠万载，人们与老鼠的历史渊源不可谓不深，不管人类采取何种手段对付老鼠，小小老鼠以其顽强的生命力和庞大的群体，与人类共存繁衍于今。一部鼠文化形成的历史，无不折射出人们对老鼠矛盾而复杂、敬畏而无奈的深层情愫，同样，也积淀出广阔而深厚的民俗文化。早在商周青铜器中，就有鼠的形象出现。如在山西曲沃出土的西周初期龙纹卣，其提梁两端就是鼠首。以后的汉代石刻，隋唐的泥塑石雕，明清的金银、瓷器，鼠的各种艺术形象伴随着十二生肖几乎随处可见。
生肖文化研究应该是一片绝不狭小的领域，有着令人心驰神往的探索空间。源的追溯，流的采撷，本书只是将点点花絮、缕缕线索奉献给读者。描绘最初的生肖文化，还有待新的发现。那发现的意义，将在上古史研究领域里踏响空谷足音。
在古老而传统的中国神秘文化里，龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案，以的文化解读解开其神秘的面纱，使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生，感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴，不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义，却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
十二生肖，家喻户晓，但这里面的名堂很大。这个话题与中国动物有关，与中国方术有关，与古代文物有关。这本关于十二生肖的小书，专门谈一谈十二生肖的来历、具体含义，它与古代汉族地区生产生活的关系，以及这十二种动物的后面各自都有什么故事。
全书以传统生肖动物为对象，通篇围绕其进行阐述，典故传说信手拈来，穿插其中，涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域，行文幽默，联想奇异，富于深度，具有很强的可读性。日本人（包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔），至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史，而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象，诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等，构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时，也在成就着自身。不论是出于何种目的，从广义上讲，日本人研究中国，几乎经历了一千多年的岁月，但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”，则是第二次世界大战以后的事情。
生肖文化研究应该是一片绝不狭小的领域，有着令人心驰神往的探索空间。源的追溯，流的采撷，本书只是将点点花絮、缕缕线索奉献给读者。描绘最初的生肖文化，还有待新的发现。那发现的意义，将在上古史研究领域里踏响空谷足音。
全书以传统生肖动物为对象，通篇围绕其进行阐述，典故传说信手拈来，穿插其中，涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域，行文幽默，联想奇异，富于深度，具有很强的可读性。日本人（包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔），至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史，而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象，诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等，构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时，也在成就着自身。不论是出于何种目的，从广义上讲，日本人研究中国，几乎经历了一千多年的岁月，但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”，则是第二次世界大战以后的事情。
