文化产业管理专业目前面临很大挑战，主要表现为，，由于全球范围内文化产业发展非常迅猛，新生事物不断涌现，这使得文化产业理论研究无法满足现实发展的需要，甚至远远滞后于现实发展，许多现实问题无法得到理论上的回答，这些必然反映在这套丛书的撰写中。第二，如何使丛书适应文化产业管理专业的教学需要，也是我们所面对的重要课题。因为文化产业专业的教学处于起步阶段，还缺乏成熟的理论和经验，因此我们在丛书内容上尽量贴近现实需要，力求反映出当前文化产业发展动态和趋势，使教学内容与文化产业发展紧密结合，反映文化产业发展的动向。

如何欣赏现代陶艺作品所全现的艺术价值及作品精神价值,广大读者及收藏者可以从陶艺作品的造型、釉料、烧成、展示方式，来解读艺术家大胆创新的张扬的主观意识，寻找切入当代文化的可能性。从社会的、道德的、伦理的、心理的、功利的功能中摆脱出来，从思想观念层面重新解读陶瓷的艺术语言。一件件多姿多彩、回味无穷的作品，那些已经陌生化了的客观物象、非生活化的造型、热气腾腾的“手印”、刻骨铭心的地域色彩、难以预料的偶然效果，都是某种哲学理念、思想观念等等多方位地影响陶艺家而形成的艺术语言。

《一代学人安清翘——基于乐律、历算的系统研究》以唯物史观为指导，在科技史文献考据的基础上，结合现代科技理论和知识，对安清翘在数学、天文学和乐律学等方面取得的学术成就进行发掘、解读和分析。在中外科技史纵向和清代科学界横向的大坐标下，以历史和逻辑相统一的方法，对安清翘的科技思想进行归纳、总结和阐释。

中国的文化历史悠久“文房四宝”随着历史文化的变迁也在不断变异创新之中，两位作者对墨文化情有独钟，通过收藏研究，材料翔实，颇具文化历史价值。对墨文化研究及收藏者来说也是一本参考资料。

《香港大学饶宗颐学术馆十周年馆庆同人论文集(琴学卷)》共收有15篇古琴研究論文，包括鄭明主任就晚清詞人與唐人筆記而展開討論的兩篇琴學考論文章，鄭煒明主任與陳德好小姐合作的考古出土文物與琴學研究系列論文，羅慧小姐關於西方學者與琴文化的整理論述，龔敏博士在香港琴人與琴史、小說方面的琴學考述，以及耿慧玲小姐有關《琴操》與中國琴樂的討論等。

牛津版西文艺术大师百科图文并茂地介绍了中世纪以来的西方艺术和艺术家。全书共收录了达?芬奇，米开朗琪罗，毕加索，拉斐尔，伦勃朗，罗丹，提，凡?高等220位艺术家，插图约300幅，计200万字。书中每位艺术家均用二页篇幅详细介绍了他们的生平、作品、创作、流派及评价。而其中的小档案、特写文字、图片说明及图表说明均从不同角度展示了本书的严谨和权威。全书资料翔实、视角独特，书末附艺术家英文首字母的检索表。对于中国广大的艺术爱好者了解西方艺术、尤其是近代当代艺术、有着很好的借鉴作用。

吉祥图案，是指以含蓄、谐音等方式构成的具有吉祥寓意的装饰纹样，主要表达了人们对财富、功名、健康、平安、长寿、喜庆、多子的追求。作为中国传统文化的重要组成部分，吉祥纹样蕴含着中华民族的价值观、审美观和生活情趣。本书选取了中国历代常见的吉祥图案，囊括了建筑、器物、服饰、家具及手工艺品各个领域，按照题材的不同分为四个部分，以图文并茂的形式讲解了中国经典吉祥图案的来历、特色及应用。希望有助于读者直观地认识传统吉祥图案，了解中国的吉祥文化。

本书为陈从周先生的书法、绘画作品集，创作时间从1946年至1995年封笔，共100幅。均为编者乐峰先生从各收藏家手中收集而来，并取得授权收入本册的，具有极高的鉴赏和收藏价值。陈从周曾师从袁次安、胡也衲、王竹人、武曾保、叶为铭、马叙伦等习书画，1946年成为张大千先生入室弟子，作品饱含文人之气，绘画作品诗意盎然，作葫芦、藤条则质朴天真，作怪石、冬梅、瘦竹则疏淡清远，作兰花则如幽谷佳人。意境深邃、韵永味长。

玉文化是中国文化有别于世界其他文明的显著特点之一，与中华民族的历史、政治、文化及艺术的产生和发展都有着密切的关联，影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。可以说，玉就是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国的文化历史悠久“文房四宝”随着历史文化的变迁也在不断变异创新之中，两位作者对墨文化情有独钟，通过收藏研究，材料翔实，颇具文化历史价值。对墨文化研究及收藏者来说也是一本参考资料。

《一代学人安清翘——基于乐律、历算的系统研究》以唯物史观为指导，在科技史文献考据的基础上，结合现代科技理论和知识，对安清翘在数学、天文学和乐律学等方面取得的学术成就进行发掘、解读和分析。在中外科技史纵向和清代科学界横向的大坐标下，以历史和逻辑相统一的方法，对安清翘的科技思想进行归纳、总结和阐释。

如何欣赏现代陶艺作品所全现的艺术价值及作品精神价值,广大读者及收藏者可以从陶艺作品的造型、釉料、烧成、展示方式，来解读艺术家大胆创新的张扬的主观意识，寻找切入当代文化的可能性。从社会的、道德的、伦理的、心理的、功利的功能中摆脱出来，从思想观念层面重新解读陶瓷的艺术语言。一件件多姿多彩、回味无穷的作品，那些已经陌生化了的客观物象、非生活化的造型、热气腾腾的“手印”、刻骨铭心的地域色彩、难以预料的偶然效果，都是某种哲学理念、思想观念等等多方位地影响陶艺家而形成的艺术语言。