中华民族作为人类历*悠久的民族之一，创造了人类文明史上的诸多典范，对人类的文明产生了极为深远的影响。可以说，中华文化对于人们如何提升自己的修为、如何全方位提升人的素质和文明程度，有极为丰富的论述和阐发。本书从中华民族自身的历史文化中间寻求智慧，通过对《尚书》《管子》《大学》《易经》《道德经》《传习录》等经典的解读，总结中华文化如何提升人的修为的论述和启示，希望其成为中国人自身的成才之道。
一代大儒爱新觉罗 毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》 乾元用九，乃见天则 ，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。
动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化“个案”，以六朝为背景，去理解中国人在 安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被 改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？
《清明上河图》是宋画中 代表性的风俗画，是宋代市井生活的复刻版。徐徐展开画面，稀疏的草木、喧闹的街市、熙攘的人群、繁忙的汴河，细细品味，能从中窥探到宋代的经济发展、社会态势，宋人的市井生活，鲜活而真实。那些历史书上曾经闻达天下的名人们，似乎也因《清明上河图》中的某景、某物，生动丰满起来；那些讲述宋朝故事的电视热剧中的场景，似乎也因有了对《清明上河图》的解读， 加具象且清晰。大宋王朝曾经的繁华与落寞、兴盛与衰败，以及大背景下个体人物的悲欢离合似乎都藏在这幅画中。
礼俗一词，早在《周礼》一书中就被多次使用，常常和政治制度并列。从先秦时代以来，礼俗就与整个的“礼”不同，它有一定的范围，正如《礼记·王制》篇中所说：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”现代民俗学将之概括为“人生礼仪”，即每个社会成员在各个成长阶段，通过这些礼仪形式扮演着从家庭到社会的不同角色，它表现了个人与家庭、社会的伦理人际关系。王贵民编著的《礼俗史话》以时间为线索，讲述了从先秦至近代中国的“六礼”及出生、教育、成长、养老、死亡等礼俗的起源、发展和演变过程；介绍了各个时期自皇室到民间各地区、各民族实施各项礼俗的具体情况，并对古籍所载礼仪的典章名物做了简明的介绍。《礼俗史话》可以使读者全面了解中国礼俗文化的全貌，从中看到古代社会的众生百态。
本书以数百幅精美的图片，加之生动的图解，帮助读者对国学基本常识进行深刻了解。内容包括历史、地理、名胜古迹、文化、诗词，艺术，等等。只要对传统文化有兴趣，任何人都能通过本书对国学基本常识有一个更全面、更清晰的了解和认识，并充分感受中华五千年文明的精神和文化魅力。
本书包含两个部分，靠前部分为《孔丛子训读》，主要目的是帮助读者通读《孔丛子》，熟悉《孔丛子》的文本和结构，并对一些相关文化常识和疑难文字作出简单地注释。校勘和注释尽可能吸收古今学者关于该书的研究成果，希望为读者奉上一个更加通顺和准确的整理本。第二部分讨论《孔丛子》中的《尚书》学专题，其中不乏一些聚讼千古的公案。在《论语》等受认可程度较高的文献中，关于孔子论《书》的文献少之又少，《孔丛子》中孔子论《书》材料之丰富，为人所知已逾千年。但因种种原因，以《孔丛子》中《尚书》学问题为中心的研究成果可谓凤毛菱角。本书对一些专题的讨论可能会沿着某一问题进入与《孔丛子》或者《尚书》接近无关的领域，望能引发读者探索相关问题的兴趣。
本书包含两个部分，靠前部分为《孔丛子训读》，主要目的是帮助读者通读《孔丛子》，熟悉《孔丛子》的文本和结构，并对一些相关文化常识和疑难文字作出简单地注释。校勘和注释尽可能吸收古今学者关于该书的研究成果，希望为读者奉上一个更加通顺和准确的整理本。第二部分讨论《孔丛子》中的《尚书》学专题，其中不乏一些聚讼千古的公案。在《论语》等受认可程度较高的文献中，关于孔子论《书》的文献少之又少，《孔丛子》中孔子论《书》材料之丰富，为人所知已逾千年。但因种种原因，以《孔丛子》中《尚书》学问题为中心的研究成果可谓凤毛菱角。本书对一些专题的讨论可能会沿着某一问题进入与《孔丛子》或者《尚书》接近无关的领域，望能引发读者探索相关问题的兴趣。
