《青岛老城的街道与生活》宏观上从历史和城市结构入手，中观上进行街道空间分析和用途研究，微观上着眼于街道生活，以实证、空间分析以及比较的方法梳理出青岛老城街道系统的特点、街道及两侧空间用途，追寻日常生活、公共生活与街道空间的关系。本书由石峰著。

《青岛老城的街道与生活》宏观上从历史和城市结构入手，中观上进行街道空间分析和用途研究，微观上着眼于街道生活，以实证、空间分析以及比较的方法梳理出青岛老城街道系统的特点、街道及两侧空间用途，追寻日常生活、公共生活与街道空间的关系。本书由石峰著。

《走进德国》系列教程分为三册，共由150篇短文组成。文章题材多样，图文并茂，除了涉及德国战前站后历史、地理气候，历史名城，山水风光，著名人物、文化娱乐、生活常识等方面以外，还侧重介绍了国民经济、教育体制、财政金融、医疗卫生、高新技术、环境保护、税收保险、外交关系、欧洲统一等有关知识，集通俗性与趣味性于一体。每篇均配练习题，书末附有参考答案。本系列教程让读者既了解德国风情知识，又通过增加阅读量来提高德语水平。本书为册历史文化。

1948年9月24目，济南战役胜利结束，济南的历史翻开了崭新的一页。济南人民在党的领导下，励精图治，艰苦奋斗，古老的泉城焕发出新的生机和活力。改革开放以来特别是近年来，市委、市政府深入贯彻落实科学发展观，在毫不动摇地抓好经济建设这个中心的同时，始终把发展社会主义先进文化摆在重要位置，着力加强社会主义核心价值体系建设，积极继承弘扬优秀传统文化，大力推进文化创新，人民群众团结奋斗的共同思想基础得到巩固，全社会文明程度不断提高，公共文化服务体系日益完善，文化产业实力显著增强。当前，济南的建设发展正站在新的起点上，进入了城市建设跨越提升、经济发展转型升级、社会事业全面突破的关键时期。进一步加强文化建设，推动社会主义文化大繁荣大发展，对于我们深入贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、增强济

由风信子编绘的《大明状元赵秉忠》以连环画的形式展现了青州文化名人、明代万历年间状元、礼部尚书赵秉忠一生的重要事迹，绘图精美、雅致、生动，语言凝练、简约，人物形象生动，在介绍齐鲁文化名人的同时，弘扬了勤学上进、为国尽忠的主旋律。 《大明状元赵秉忠》可供广大读者们阅读。

这是莱西市部以群众喜闻乐见的艺术形式诠释地名的开山之作。她像一位历经沧桑的哲人，披戴着新世纪的盛装，发散着新时代的气息，秉持着承载莱西，叙说莱西，推介莱西的使命，从历史的长河中健步走来……

儒学发源地孔孟之乡的民俗则是在历史与传统中发展和延续下来的，意境久远，显示了文化的传承性，《孔孟之乡民俗》即以大量可贵的真实资料和丰富有趣的民事活动，全面介绍了孔孟之乡民俗风情。内容包括孔孟之乡祭礼民俗，礼仪民俗，饮食民俗，生活习俗，民间工艺等。 无疑，民俗文化的发展都带有明显的多样性和地域性，各个地区既有着华夏文明的联结性的相通性，又有着明显的差异性。即使在同一省区，各个微观区域的民俗文化也有着各自的特点。山东民俗，由于不同历史文化、不同地理环境条件的影响，表现出浓郁的风土人情，表现出齐鲁大地民俗浓厚的多样性和地域性。《齐鲁民俗丛书》正是在这一基础上所编写出的一套反映齐鲁大地民俗气象万千的书籍。

老楼与老街犹如城市的长者，它们经历了岁月的沧桑，它们目睹了历史的沉浮，它们见证了城市的变迁。而鲁海先生笔下的《老楼故事》、《老街故事》与《青岛旧事》正真实地记录了老城区100多处老房子与老街百年来所发生的鲜为人知的历程故事以及自己所亲身经历的许许多多令人回味与感慨的往事，它犹如青岛百年历史的技与叶鲜活地反遇着城市历史文化的脉络，印记着城市所走过的坎坷而艰辛的脚步。

《泰山民俗》强调了“山”的文化，以泰山文化为主线，重点考察当地的社会、经济、旅游等民俗。 无疑，民俗文化的发展都带有明显的多样性和地域性，各个地区既有着华夏文明的联结性的相通性，又有着明显的差异性。即使在同一省区，各个微观区域的民俗文化也有着各自的特点。山东民俗，由于不同历史文化、不同地理环境条件的影响，表现出浓郁的风土人情，表现出齐鲁大地民俗浓厚的多样性和地域性。《齐鲁民俗丛书》正是在这一基础上所编写出的一套反映齐鲁大地民俗气象万千的书籍。

《山东剪纸民俗》一书的作者从一个全新的、民俗学的角度来审视民间剪纸，从而为我们展示了民间剪纸更加丰富、生动、深厚的内涵。作者从民俗功用上，给我们展现了一个五彩缤纷的剪纸天地。许多民俗活动，如人生礼仪（诞生礼、婚礼、寿礼、丧礼等）、过年过节、居室装饰等，都离不开剪纸。这些剪纸作品，都跟活动的内容相吻合，也都有一定的功用。如“五子登科”、“百子图”等是用作“求子”的剪纸，喜窗花、箱子花、饽饽花、鸳鸯花等是用作婚礼的剪纸，“八仙庆寿”“寿窗花”等是用作贺寿的剪纸；而灯笼花、闹元宵、剪蝎子、艾虎、剪斗鸡、“玉兔捣药”等剪纸又分别与元宵节、二月二、端午节、七夕节、中秋节等节日的风习紧密相连，是用作庆贺这些节日的剪纸。

山东组织开展了全民“四讲四做”主题活动，在全社会倡导讲社会公德，做一个有爱心的人；讲职业道德，做一个有诚信的人；讲家庭美德，做一个有孝心的人；讲个人品德，做一个有责任心的人。本书记录了山东省开展四德工程建设的情况，以引导群众养成文明行为，用身边的道德模范激励感召全社会争当先进的氛围。

俄罗斯是一个举世皆知的大国，不仅拥有独一无二的辽阔地域，而且拥有得天独厚的自然资源以及众多的民族绮丽多姿的自然风光。在这片沃土上，曾孕育出经久不衰的灿烂文化和无数享誉全球的科学家、文学家、历史学农、政治农。 中俄两国是近邻，两国人民很早就开始友好往来。虽然两国关系发生过风风雨雨，但从未影响人民间的传统友谊。近几年来双方的政治、经济、文化交流日益频繁，从睦邻友好关系发展为面向21世纪的平等、信任、战略协作的伙伴关系。 本书着重介绍俄罗斯的风土人情，语言文化，传统风俗，衣食住行及社交礼仪。

中共一大代表，济南共产党早期组织、山东党组织创始人和早期领导者——王尽美和他的战友们就是点起这座小楼灯光的人。 作为历史普及读本，本书以通俗笔法描写了王尽美短暂而革命的一生。在收集资料写作过程中，笔者参阅了近年来一些相关著作及研究论文，如丁龙嘉、张业赏著《王尽美》；济南师范学校编《王尽美遗著与研究文集》等，在文中不再一一标注。

《齐鲁文化通俗读本》在介绍和阐发科学知识中融入人文教育、人文关怀，为公众喜闻乐见，并非易事。这就需要各级社科联组织高度重视社会科学普及工作，坚持不懈地抓好社会科学普及读物的策划、创意、扶持工作，多动脑筋、多想办法，组织动员更多的社会科学工作者投身于社会科学普及读物的创作编写工作，多出成果、出好成果。

显然，这本书仅仅是用一种负责任的理性态度去梳理一个城市的建筑艺术和文化史的开端，展示和思考的也仅仅是整个城市文明史和城市现代化历程中间有限的一部分，其中的叙述与解读诠释也不无可商榷之处。但无疑，这是一个尊重科学与历史真相的值得欣慰的良好开端。 相信，在这之后，随着知识界更多的坚韧者的努力，青岛会有一些关于解读自己城市历史的，更详尽、完整，更系统理性，更接近真相的新的研究成果出现。对我们而，以此为镜，感知未来，则可视为文明之幸、历史之幸、城市之幸。

《泰山文化概论》由陈伟军主编。过去的地方史志或专著常常以泰山景区为分类标志，结果在结构的纵横上产生了交叉或混乱，不仅松散拖沓，而且常常造成时间轴线的模糊、地域横向的分割，乃至文化现象的割裂。《泰山文化概论》则不然，它采取历史纵向叙述和文化系统的分列，新颖别致。从全书说，贯穿时间发展的纵向论述，使全书的逻辑清晰，历史内涵丰富。就局部子系统而言，放弃以景区地域分割，而采用文化门类系统，在一个子系统内又遵循历史的线索，与全书的结构互相呼应，互为因果。

俄罗斯是一个举世皆知的大国，不仅拥有独一无二的辽阔地域，而且拥有得天独厚的自然资源以及众多的民族绮丽多姿的自然风光。在这片沃土上，曾孕育出经久不衰的灿烂文化和无数享誉全球的科学家、文学家、历史学农、政治农。 中俄两国是近邻，两国人民很早就开始友好往来。虽然两国关系发生过风风雨雨，但从未影响人民间的传统友谊。近几年来双方的政治、经济、文化交流日益频繁，从睦邻友好关系发展为面向21世纪的平等、信任、战略协作的伙伴关系。 本书着重介绍俄罗斯的风土人情，语言文化，传统风俗，衣食住行及社交礼仪。

齐鲁文化是一种在文化高峰时代形成的文化，尽管它曾经成为专制主义的思想统治工具，但是齐鲁文化固有的原始人道主义风度、民本主义价值倾向、道德理性主义精神、文化守成主义策略和古典人文理想总是余音未衰，不绝如缕。尽管历朝历代都有面目可憎的齐鲁文士甘当鹰犬，为专制主义推波助澜，历朝历代也都有有识之士为恢复齐鲁文化的源初价值旨向而殚精竭虑。齐鲁文人曾经为伟大而崇高的历史文化使命而呕心沥血，“天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。”可谓这种精神的光辉写照。 在本世纪的后年代，有明显的迹象表明，山东的文学创作正在显示出颇具生命力的文化走向。那种机械的、麻木的、僵化的精神气质的云烟在渐渐地消散，齐鲁文化的源初价值旨向在世纪末情绪围困的文学王国中，显示出迷人的时代的人文光彩，重新塑造了20世

《山东黄河民俗》一书所记述的，就是山东黄河流域的民俗事像。 生活在黄河两岸的“黄河人”，都是喝着黄河水、滚着黄河泥长大的，因此他们的许多生活习俗，都与黄河有关。因为黄河的水利能造福于人，同时洪水又经常给人们带来灾害，于是便产生了与此相适应的防洪筑堤民俗、航运交通民俗、生产习俗等，并由此而产生了夯歌、硪号等民间口头文学。这里人们住的，是能防水淹的“台房”；穿的，是黄河本色的土布——“紫花布”；就连小孩子睡的襁褓，也是用黄土制成的“土裤”。这种“土裤”，不但使孩子睡在里面暖暖和和，且“又消炎败火，不落毛病”，故有谣唱道：“黄河小孩呀，真幸福。穿土裤呀，不出屋。”“黄河人”生性豪放，一些平常的饮宴也常与外地大不相同。吃饭，他们常在大街上“摆饭场”：几十条大汉各端着一个盛满饭的大