《冠盖满京华文章甲天下：风雅桐城》属于“走进中华传统文化系列”人物卷之一。桐城文化特别是“桐城派”在中国历史上有特殊地位，这与桐城明清时期集中出现的一大批历史人物有关。桐城自明清以降，“冠盖满京华，文章甲天下”，绵延不断地出现了一大批历史人物，他们或为官、或治学、或倾心教育、或作诗卖。

五代时杭州成为吴越国的国都，吴越王钱鏐在凤凰山下筑“子城”，在杭州外围筑起了周长七十里的“罗城”。经吴越国三代五帝七十二年的开拓兴趣，杭州已成为人文荟萃、经济发达的通邑都会。杭俗，每届立春，红男绿女白叟黄童咸登吴山，去太岁庙中焚香顶礼，那一天，吴山道上人气氤氲，缭绕。更有一种习俗，许多人手持一对红烛，在吴山脚下恭迎芒神。对面相遇之人，不管认识与否，都要深深作揖；不管手中的红烛巨细如何，都要互相交换，称之为“掉元宝”。也许他们交换的是对彼此的美好祝福，是对未来的美好期盼。

本书具有以下特色：一是自然与人文紧密结合，河湖、水工程与历史文化有机结合。目前记述水域、水工程的书籍很少能系统地记述历史文化，而记述、论述历史文化的书籍则很少记述水工程。《沂沐泗河览胜》把河流、水工程与自然地理、人文历史同时记述，并进行有机结合。二是游历性。与一般的导游和景观介绍宣传物相比，本书则更具体、更系统、更有立体感。如同游历观光地介绍每条河道，自源头到入海（或入湖、入河）口，时间上从古至今，内容上从水利到社会文化、民俗风情等都作了跨越式记述。三是探索性。这里的探索主要是寻源和追根。本书既记述河道、工程原委，又记述地理、历史和人文故实。对于有积极意义的故实，还依据史料进行探索、发掘，找出故实原委，以增强知识性、趣味性。四是地域实指性。本书共记述2000多个古今故实，其发生地

十八篇文字，十八个故事，描摹了十八样上海的典型事物：长长弄堂、各种叫卖声、三层阁、烟纸店、弄堂游戏、生煎馒头、公共电话、黄鱼车、上海闲话……那些吃的、用的、玩的……有些已经逐渐淡出现今上海人的生活，通过幽默、活泼、俚俗又饱含深情的笔触，把大家带回时光隧道，让心跟着一起融化在这片或熟悉或陌生的土地上。这本书告诉你：石库门生活的日常。长长弄堂里有烟纸店、老虎灶，住在三层阁里也能感受到阳光，孩子们在弄堂里玩着老鹰捉小鸡的游戏，听着“笃笃笃，卖糖粥”的叫卖声，吃着萝春阁的生煎馒头、宁波人的猪油汤团，在向阳院里学雷锋、做好事……打开这本书，就像打开了记忆的匣子，那些青春、激情、成长、真情，都会回来。

《吴文化概论》中既有关于吴文化两大源头的梳理，又有关于吴文化与长三角主体文化关系的剖析，吴文化与南京、镇江、常州、无锡、苏州诸城市关系的讨论；既有按时间顺序的历史描述，又有按门类的条块分析，诸如社会生活、科技、教育、科学、学术、刻书与藏书、文学、戏曲、书画、园林、景观、宗教、方言、民俗等，于门类中兼顾对文化名人的记叙，始于远古，迄于当代，纵横交错，图文结合。《吴文化概论》根基扎实，底蕴充沛。至于体系完整，资料可靠，取宏用精，详略得当，结构严谨，征引规范，文行晓畅，这些作为应用之优点，《吴文化概论》一应俱全。这是一部学养丰厚的，也是笔者迄今所见对吴文化最为全面、深入系统的论述。

《缙云文化研究》中的文章，每篇都是王达钦先生在故乡实地探索、反复研究的心血结晶，其中有不少文章已在有关报刊上发表过，许多已为缙云人民所熟悉。全书选题之广，涉及政治、经济、文化各方面，具有涵盖性；取证之博，引证古籍达数百种，非追求者难以达到，具有性；所论之言，精辟深化，客观谨慎而中肯，具有科学性。其中研究黄帝文化，他从“缙云”这个地名人手，穷古今图籍秘笈，广征博引，科学论定，受到史学界肯定，就缙云文化研究方面来说，具有和奠基者的地位；它对于缙云作为我国轩辕黄帝“北陵南祠”和“中国南方黄帝文化辐射中心”地位的确定，作出了可贵的历史贡献。他是一位长期在农村基层工作的普通干部，利用早晚工作空隙，而始终坚持做到不甘寂寞，孜孜不倦地潜心研究所在地区的历史文化，且能达到这种水准，实属不易

去年8月份，省、市历史学会与安贤园共同发起了西湖墓文化论坛活动。根据社会积极提供的线索，和个人了解掌握的情况，专家学者分三次对西湖周围的文化名人墓进行了撒网式的考察，并随时将新发现的名人墓告知有关部门，及时保护起来。该书收录了西湖周边94个文化名人墓，是本汇聚了西湖名人墓及考证的书籍。

梅妻鹤子林和靖墓；儿女英雄苏小小、武松墓；碧血丹心岳飞墓；社稷为重于谦墓；忠烈千秋张苍水墓；巾帼英雄秋瑾墓；光复先烈陶成章墓；报业大王史量才墓……在西湖孤山、北山、南山等地还存在着更多的名人墓葬。它们的存在使西湖更平添了多许婉约和柔美，阳刚和浩然。驻足于此，我们可以感受那一份独特的西湖文化。

在华人世界中，苏州是一个知名度、美誉度到了与它的规模、地位不相称的城市。无论在哪里，一提到苏州，人们总会说：“苏州，好地方！”若要问好在哪里，又不外乎私家园林、小桥流水、吴侬软语、丝绸美女。然而，仅仅是这些耳熟能详的“符号”似乎还不足以解释那么多人喜欢苏州的原因。毕竟塞北江南，各有所爱。其实，喜欢苏州真的有着不一样的原因，在小城老宅、杏花春雨的背后，隐藏着中国本土文化的大魅力。春雨杏花、飞燕杨柳、小桥流水、粉墙黛瓦、嘉园幽林、吴侬软语……茉莉般的女子，结着丁香般的哀愁！自古江南出美女，要数姑苏！如果硬说苏州历史上美女出得多，那也未必。即便是苏州人，一下子能报出来的苏州美女，其实并不多，无非是西施、虞姬、真娘、金玉蟾、董小宛、柳如是、陈圆圆以及被创造出来的林黛玉这么几位，而且

《西湖丛书:宋画与西湖》介绍了古老而时尚的杭州，早已以“天堂”的盛誉闻名于世。而天堂里的阆苑仙葩，则毫无悬念地非西湖莫属。作为杭州一张响的金名片，经过近两千年的辛勤开发，西湖秀美的湖光山色，悠远深厚的文化内涵，丰富延续的文化传承，真实厚重的文化史迹，多彩包容的人文价值，雅俗共赏的文化品位，早已使其成为具有杰出精神栖居功能的文化名湖，并以独特的文化景观被世人认同、称道、仿效和熟知。她成了唐宋以降中国文化精英和包括东亚地区众多文化交流学者魂牵梦绕的文化圣地。如果说一个城市历史文化品格的延续，决定于其文化传承的完整和深广的话，那么历史对杭州西湖简直是太垂青了。世世代代灿若繁星的文化名人和活跃于巷尾街头的说唱艺人，在西湖文化的浸淫和抚慰中，将西湖的文化基因安排得传承有序、载籍丰衍、研

本书运用大量史料和新的考古发现，全面系统地论述了形成吴越文化的两个源头(河姆渡、良渚)及其后世流向的源远流长的历史。及其不仅不自满、不排外，而且对外来文化善于兼容并蓄的特点。且在论述中，对历史人物，说得如数家珍；对成语典故，也讲得生动有趣，读来令人不忍释手。本书观点新颖，立论精当，文笔流畅，可读性强，不愧是研究吴越文化的一部好书。

《杭州全书·西溪丛书：西溪蒋坦与》是一篇记实的传记性文学作品，作者所叙述的社会变迁、诗坛活动、亲朋好友、家庭成员、名胜占迹、文学典故等，经查阅文献和考查证实，都是真吏有据的，故对于研究清末钱塘的社会变迁、民间风俗、作者生平和家族历史有着重要的史料价值。

走读绍兴，你会收获很多，这收获有历史的，也有现实的；有文化的，也有生活的。府山、东山、会稽山、鉴湖、白马湖，这里有凝重的历史；东湖、剡溪、沃洲湖、天姥山、穿岩十九峰，这里有浪漫的烟波。这里有鲁迅故里、蔡元培故居、秋瑾故居、徐锡麟故居、马寅初故居，辛亥留遗踪，豪杰铸英魂；这里有青藤书屋、杨维桢故居、王冕故居、王阳明故居、西施故里，翰墨垂青史，红妆动国容；这里有大禹陵、舜王庙、曹娥庙、宋六陵、祝家庄，千年风云过眼前，万里神通接幽思；这里有兰亭、沈园、金庭观、柯岩、广陵村，闲庭信步品文化，景色独好藏历史。

苏州河两岸内侧是大片居民区，人口高度集中。航船和附近居民习以为常地将垃圾、废物弃于岸边河中，河道上经常可见大量废弃物四处漂浮。更为严重的是，沿岸工厂视苏州河为露天垃圾场，日日向河内大量排放废水、废物、废气，致使河水恶性污染日甚一日，终致发黑变臭。吴淞江从太湖南昌来，流至下游上海已成强弩之末，冲刷力极弱，无力将污水排向黄浦江及外洋，日积月累，苏州河终于变成了一条丑陋的“黑河”。 就根本而言，苏州河将从历史上以运输型、产业型为主的河道，转化为如今以生态型、生活型为主的河流。到2010年，它最终要实现的远大目标是要让河水永远地变绿、变清、使久已不见的海鸥通过错掠河面，已为绝迹的各种鱼虾能重新出没水波，两岸则形成绵延伸展、风光无限的绿色长廊和富于诗情画意及文化内涵的亲水建筑长带。在上海

《大唐越国公汪华文献》，是在浩如烟海的中国历史书籍、地方志、名人文集和汪氏宗谱中搜集整理出来的。部分为越国公汪华自撰文献14篇；第二部分为唐以来历朝对越国公汪华的诏封、诰敕以及对汪王墓祠、汪王庙保护的告示、部文、通知等文献36篇；第三部分为唐至清历代丞相、大臣、巡抚、州官、县令和文人雅士等撰写越国公汪华的有关文献]35篇；第四部分为当代有关领导和历史、徽学专家、学者、教授等研究越国公汪华的重要文选38篇；第五部分为当代外历史、徽学专家、学者、教授等研究越国公汪华与徽州汪氏家族的重要文选10篇；全书包括《前言》、《后记》共235篇49万7干多字。由于年代久远和史料奇缺，本书在收录的清朝以前的文献中，因辗转传抄和锲刻错误，可能会出现版本不一、内容不一、年代不一和文字错漏等等问题；同时，由于水平有限，