澳大利亚是一个遍布着现代化大都市、广袤沙漠和罕见动植物的幅员辽阔的国家。在澳大利亚的许许多多种族当中，再没有什么能比“澳大利亚早的居民”——土著人让人们着迷和好奇了。4万多年来，澳大利亚土著人和这片土地和谐共处。他们采食野果或者捕猎袋鼠之类的动物为食。他们用动物的皮毛做成衣服，用树皮、木头或者动物的骨头制作工具。但是到了18世纪土著生活就从此永远的改变了。欧洲人来到了澳大利亚，并且常常发动武力，那行占领了这片土地。 这本书可以用来了解土著文化以及那些流传久远的传说故事、音乐、食物和家庭生活方式。它为人们讲述土著人和欧洲殖民者之间的可怕冲突，讲述早期的澳大利亚著居民怎样开始为争取他们的权利而战，以及现代土著人又是怎样努力奋斗以振兴和保存他们丰富的古代遗产。

德国人之迷恋文化、推崇文化令人震惊——即使在经济困难时期，柏林都拥有三座歌剧院。然而，《德国历史中的文化诱惑》揭示的绝不仅仅是这个民族迷恋文化的历史。本书还透彻细致地分析了文化如何能够在民主政治时期成为道德操守的替代品。凭借其卓越的才华、微妙的反讽及优美的文笔，勒佩尼斯还开创性地对美国及法国的文化历史进行了探讨，纵贯从俾斯麦时期到当今的社会现实。

说起北美，你会有什么印象？华尔街、9?11事件？还是美国总统布什、奥巴马？你知道美国普通人是怎么生活的吗？旅美作家蔡真妮，用幽默亲切的文字向我们描述了她人和周围的中国人在北美生活的逸闻趣事、她亲身经历的中西方文化差异和撞击，展现了北美生活衣食住行的方方面面，许多故事读来令人莞尔之余，让人对美国、美国人、美国文化有了具体的了解。

所谓草原文化，是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、 信仰、文学艺术等。本书不是系统论述草原文化的专著，而是一本通过散文式的精美文字与适量的图片，全方位展示中国北方草原文化的样态和发展的通俗读物，可以使读者从方方面面了解和感悟草原文化的丰富内涵，弘扬民族精神，实现文化自信。这是一部富有社会价值、文化价值的精品图文书，集知识性、欣赏性、收藏性于一体。

本书是迄今为止用汉文撰写的蒙古包全书，雅俗共赏，详尽全面，引人入胜；近百幅自拍照片、八万余公里艰辛跋涉形成的非常之作，彰显原创的魅力和蒙古包文化的古老神奇、博大精深……大到环境、背景、外观，小到细节、装饰、工艺、工具、民俗、用途、象征、服饰等等，类型、原理、技术、技艺、结构、拆装、材料、禁忌、故事、思考、争议等等都收录其中。 建筑学家、美术与美学家、民俗学家、民间文艺学家、历史学家、民族学家、社会学家都可以从中受益，普通读者也可因此大开眼界。

文明理论和文明发展战略的研究为何迫在眉睫？ 当今世界主要的两个发展趋势意味着什么？ 世界各主要国家的文明发展战略是什么？ 如何制定适合我国国情和时代特征的文明发展战略？ 面对经济全球化和我国已经加入世贸组织的新形势，如何更好地弘扬中华文化的优秀传统，积极地吸收、借鉴世界各国的优秀文化，建设中国特色社会主义新文化，是我们研究制定文明发展战略所要解决的关键问题。 笔者认为，本书各章所涉及的一些文明理论问题都很重要，关系到能否从当今世界形势和我国国情出发科学地、实事求是地制定我们的文明发展战略，以利于中国特色社会主义文化的繁荣和发展。本书主要是从经济全球化和国家现代化的意义上来思考我国的文明发展战略问题，对有关的几个理论问题作了深刻的探讨。

本书以弘扬、传承草原马文化为主题，实地采访了鄂温克旗养马、牧马、马改良、驯马、赛马、马具制作、马文化技艺传承人等具有代表性的人物，讲述他们爱马、爱草原、爱祖国的故事。

所谓草原文化，是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等。本书不是系统论述草原文化的专著，而是一本通过散文式的精美文字与适量的图片，全方位展示中国北方草原文化的样态和发展的通俗读物，可以使读者从方方面面了解和感悟草原文化的丰富内涵，弘扬民族精神，实现文化自信。这是一部富有社会价值、文化价值的精品图文书，集知识性、欣赏性、收藏性于一体。

福泉山是良渚文化研究中的一个关键性遗址。一方面，它是太湖地区新石器时代延续使用时间长的墓地，从崧泽文化中期到良渚文化晚期，虽间有缺环，仍是目前所见为完整的一个案例；另一方面，它也是目前太湖东部地区能代表良渚社会物质文化发展水平的地点，随葬品规格仅次于良渚遗址群内的反山、瑶山，随葬品的来源则比良渚遗址群更为丰富多样。《福泉山》报告的正式出版，为细致深入地研究该处遗址提供了可能。本书即以报告为准，初步分析福泉山墓地及其所反映的史前社会结构。

北方农牧交错带既是不同自然生态环境的交错地带，也是两种不同生产方式的分界线和交叉地带。农牧交错带的形成首先是人类经济活动适应自然的结果，交错带以北的广袤草原基本属于大陆性干旱半干旱气候，气候寒冷，降水少，不适宜大规模种植业的发展；以南降水量逐渐递增，适宜农耕业的发展。北方农牧交错带自北向南是由畜牧业向农耕业的过渡地带，其表现一般为畜牧业与种植业交错插花分布，越向南延伸，种植业比重越高。从历史上畜牧业的存在形式看，农牧交错带以北是游牧畜牧业，向南随着种植业的比重不断增加，畜牧业作为种植业的补充，由游牧畜牧业向饲养畜牧业过渡。农牧交错带作为两种自然环境、两种生产方式的过渡地带，是遏制荒漠化、沙化东移和南下的生态屏障。促进农牧交错带可持续发展，对农牧业生产、生态环境改善和国民经济

当代中国是一个开放的中国，开放的中国不仅要“知己”，也要“知彼”，要了解中国以外的整个世界。《中国一东盟研究丛书》就是为中国人提供了解世界的一个重要部分--东南亚地区的一个窗口。 “东南亚”是一个特定的地理概念，出现于第二次世界大战期问。当时，同盟国家为了加强对南太平洋反法西斯战争的统一协调与指挥，设立了“东南亚盟军司令部”，统辖范围包括南太平洋群岛和中南半岛陆地的广大地区。 1967年8月，印度尼西亚、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国五国外长在曼谷举行会议，发表了《东南亚联盟成立宣言》(即《曼谷宣言》)，正式宣告东盟成立。到1999年，文莱、越南、缅甸、老挝、柬埔寨先后加入东盟。至此，东南亚十国全部成为东盟成员。2000年，东帝汶经全民公决从印尼独立出来，成为东南亚年轻的国家。目前，东帝汶尚未

关于草原文化的研究，我认为有三个方面的·重大问题，需要把握并不断深化。 一、关于草原文化的丰富内涵与特质 草原文化的内涵和特质问题，是目前学术界普遍关注和积极讨论的热门话题，也是在草原文化研究领域需要重点研究的中心内容。综合目前的研究，对于草原文化的内涵与特质，我们是否可以从以下几个方面加以认识和把握。 ，要弄清什么是草原文化，即草原文化的界说问题。我们认为，所谓的草原文化就是世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。作为一种历史过程，草原文化在早期经历细石器文化之后，前后演绎为以西辽河流域为代表的早期

在广大的内陆亚细亚腹地，千百年以来，蒙古包是蒙古族传统生活方式的象征。我们所说的“蒙古包文化”，就是对以蒙古包为核心的蒙古人传统生活方式及民俗事项的介绍和文化阐释。 说起蒙古包，我隐约记得在童年时候，也就是上个世纪60年代初，在我们家族供奉的叫做“楚鲁图敖包”的脚下，摆放着一个制作讲究。但由于多年风吹日晒而风化殆尽的蒙古包陶纳（天窗）。父亲偶尔不敢声张地去献祭敖包时，总是忘不了向那个旧天窗点洒些食物的德吉。据说，我们家二十多年前已经不用蒙古包了。追溯往昔，清朝统治者对蒙古人实行贵族分封和民族内、外隔离制度以后，经过三百余年时间，在我的家乡巴林草原，蒙古牧民已经用土坯房定居，因为他们没有更大的牧场用于调节不同情况下放牧的需求。这样，蒙古包逐渐被废弃是自然的事情。并不是说所有

帕帕朗基：即白种人、陌生人。帕帕朗基的本意是穿破蓝天之人。在萨摩亚登陆的个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。 你是愿意自由地享受阳光、蓝天、白云、大海、林木和花朵的生活，还是愿意在石头匣子、夹缝、污秽、喧闹、烟雾和沙粒中奔忙工作。

本书引领读者铺展世界文化的长卷，从地理天文到历史宗教，从政治经济到文化艺术，从民俗礼仪到生活服饰，以全景而广泛的视野扫描悠久的人类文明发展史，俯拾传承文明灿烂史册的文化之贝。人类文化的精华不是史料片段，而是从单一到丰满的思想光芒。 本书编排雅俗共赏，既是一部知识大百科，又是一部生活休闲书；为您找寻您想知道的、需要知道的、应该知道的世界文化常识，集知识性、趣味性、科学性于一体，覆盖面大，涉猎面广，让你遨游于浩瀚的世界文化知识海洋，享受妙趣横生的阅读快感。