清末民初，在华传教士的传教史就是一部西学东渐和中西文化交流的译介史，从某种意义上讲也是一部传教士创办各种中外文报刊和印刷机构进而推动中国本土新型报刊兴起的报刊活动史。在华传教士报刊和印刷机构作为西学译介活动的重要载体，在中国近代史的历次社会变革中发挥着举足轻重的作用。 本书由上海美华书馆于1895年出版，详尽记录了美华书馆50年的发展历程（1844-1894）与遍布香港、上海、北京、福州、宁波、汕头、汉口、九江、泰州、海南等地的在华差会印书馆的情况，对于研究中国近代史、在华传教士报刊对中国本土新型报刊的影响，进而研究西学东渐背景下在华传教士所进行的西学译介和报刊活动提供了宝贵的参考资料。

本书是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者18篇论文，大致分为两部分：一是以神话为中心，对古代文化的考察；二是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌的考察。全书以文化人类学和神话学为理论框架，结合中国传统的训诂考据，把神话与诗歌中一些看似孤立的意象串联起来，将散漫的神话片段还原成先民的生活画卷，从而在古代文化和神话研究领域开辟出新的道路，提出了许多令人耳目一新的见解，对此后的文学史研究产生了巨大影响。

科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元、明、清，前后经历了一千三百年之久。科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才；同时，科举考试制度又成为套在广大士人脖子上的一具枷锁，既禁锢思想，又摧残人才，这在清朝后期尤为突出。关于中国的科举考试制度，有许多宝贵的经验教训值得认真加以总结。以古为鉴，可以察今。本书将主要对中国的科举考试制度本身作一些概括性的介绍，以期引起大家进一步研究的兴趣，进而从中获得应有的教益。

本书是一本神话研究的专著。茅盾是我国新文学时期的文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里早的探索者和开拓者之一。在20世纪的二三十年代，茅盾在文学创作之余，陆续写下了不少神话研究文章，其1928年完成的这部《中国神话研究初探》，乃是茅盾研究中国神话成果的集成。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的反思精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。

《中国历代文论选(第1册)(繁体版)》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补，编写而成的，由郭绍虞主编，王文生任副主编，饯仲联参加校订全害并担任部分编写工作，顾易生参加阅读全稿，李庆甲、张海珊担任先秦及近代主要部分的编写工作，王文生、田念萱、黄屏担任两漠、魏晋南北朝及明、清部分的编写工作，顾易生、蒋凡担任隋唐、五代、宋、金、元部分及部分近代的编写工作。

《老子》一书主要有三个版本，即今流行本、1973年马王堆帛本、1993年湖北荆门郭店楚简本，三个版本的内容有诸多出入，而这些出入对于解读老子思想有着不可估量的作用。本书作者以三个版本互相补充，择善而取之，进行了重新编译。

《三国闲话》以笔记体考《三国演义》之故实，计193则。如： 按张飞能画，并非无稽之谈。《画髓元诠》有云，张飞喜画美人，善草书。又关公善写竹，载于《耕砚田斋笔记》，云公善写竹，有石刻画竹，凛凛刚正干霄。凡言画竹者，始自五代李夫人，不知实创自公也。又诸葛亮善书法，知者亦鲜。《华阳国志》云，《历代名画记》及《图绘宝鉴》云诸葛亮曾为南夷作图绘，天文地理，人物事实，时甚重之。善草书，工篆隶。其子瞻，亦工书画。 自有趣味，自有考证，是一部集知识性、趣味性于一体的闲话。

本书是著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。

本书是 跨文化研究 丛书中的一部。全面介绍了20世纪俄罗斯乃至世界重要的思想家巴赫金（1895 1975）的研究成果。巴赫金的研究涉及哲学、伦理学、人类学、民俗学、语言学、符号学和文艺学、美学诸多领域，他对20世纪思想文化的发展具有巨大的震撼力。 对话理论是巴赫金哲学思想和美学思想的根基。他认为生活的本质是对话，思想的本质是对话，语言的本质是对话，文学艺术的本质是对话，文化的本质也是对话。 巴赫金倡导整体诗学，认为诗学研究不能只属于某个方面，而应从不同角度，运用不同的诗学（语言诗学、体裁诗学、历史诗学、文化诗学、社会诗学）来研究文学现象。他认为不同诗学之间存在深刻的内在联系和对话。他指出终形成一种诗学研究的整体，从而达到诗学研究中的内容研究和形式研究相结合，历时研究和共时研究相融合，外

本书汇集南怀瑾先生历年来为自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文，总毛精分用家、易经、道家、经义、禅宗、密宗、健身、历史、其他等九大类，对中国文化的方方面面做了精深的阐述。内容叙及古代文献，诸家学术，社会变迁，文史掌故，经世治学，为人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊，易学源流，佛经大义，禅宗语录，密教修行，兵法谋略阴阳术数，瑜伽气功，保健养生，诗词歌赋，占文今译，以及作者的行履交往，等等。文辞典雅，见识独特。

本书是 旧书新觉 系列作品中的一本，其内容主要为学者王恩洋对我国古代传统典籍《大学》的论述和阐析。全书主要分为 大学新疏 和 大学略释 两个部分。部分内容主要是作者对学者兼将领的严立三之《大学考释》的评析，结合《大学》原文阐释自己的理解和旨趣，颇具个性而又富有文采。附文部分还有作者对于 格致之辩 的精彩论述。第二部分为作者自己对于《大学》全文的理解，通过逐段逐句分析的方式阐述自己于《大学》之见地及因其而引申的其他思索。

本书针对南怀瑾先生对《易经》在哲学、艺术、修养、人文、处世等方面的解读，深入浅出介绍了易经原理在我们生活和工作中的奥妙运用。平实的语言和丰富的案例，不仅有助于普通读者对这部经典的理解，也能让读者从中找到释疑解惑的钥匙，为生活实践与人生道路找到正确的指引和帮助。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。怀人小品里*哀婉动人的，要属悼念亡妻的文字。人去枕空，寒衾依旧。睹物怀人，思念亡妻的感情，于瞬间便会喷薄而出。 昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 夜半时分，妻子王弗入梦。东坡与妻子相顾无言，惟有泪千行。这样的梦，如果永远不要醒来，该有多好？东坡这阕怀念亡妻的《江城子 十年生死两茫茫》，历来被视作悼妻之作的经典。那些相濡以沫、患难与共的日子，不曾走远。一桩桩，一件件，无不清晰如昨。每逢齿痛，全祖望便会想起妻子那句： 是非雌黄人物之报耶？ 这难道不是你平时胡乱评论别人的报应吗？自从走上仕途，宦海沉浮，恽敬经常得罪上司，而令妻子担惊受怕，终至染疾身亡。 既仕乃至如此，此岂可尽委之于命。对于妻子的早逝，恽敬充满深深内疚。冒襄的小妾董小宛，几

《列国变通兴盛记》从属2017年国家出版基金项目、 十三五 重点规划图书项目 晚清西学丛书 ，本书原版于清末，今日通过校注、导读形式与读者见面，对研究西学东渐学术史、科学史有重要价值。 本书含 俄罗斯变通兴盛记 日本变通兴盛记 印度变通兴盛记 缅甸安南变通兴盛记 四卷，借由俄罗斯、日本效仿西法实现强国，印度、缅甸、安南效仿西法实现 保国 的实例，论证仿效西法进行革新是挽救晚清*办法的观点。虽然，该书含有为列强殖民主义辩护的强烈政治色彩，但传达出的 革新 观念却十分中肯、深入人心。该书通过对康有为和光绪皇帝的影响，对维新变法产生了极为重要的影响。

本书是介绍老挝的风俗文化及人文风情为主，面向广大对老挝风光及人文风俗有兴趣的游客编写的旅游概论图书。书中内容丰富，图文并茂，皆由在老挝学习工作多年的作者亲自取材编写，分为 老挝习俗 、 万象市旅游景点 、 老挝北部旅游景点 、 老挝南部旅游景点 等四大部分，全方位地展示了老挝的风景名胜、人文风俗，配有大量的图片资料，让读者直观深入地领略一个多彩鲜活的老挝。通过中文、老挝语双语对照，也可为老挝语学习者提供阅读的素材，从而提高老挝语水平。

兰花由南向北的移植过程，也是兰文化由南而北的酝酿和成熟之过程，实在是一个芳香四溢的过程，是一个充满灵动和审美的过程。时之南宋，乘與播迁，兰花再次浓墨重彩地进入中国文人的视野，《金漳兰谱》和《王氏兰谱》便是时代之产物。

《颜氏家训》，南北朝时文学家颜之推(53l 约595)著。本书是颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，本着 务先王之道，绍家业之业 的宗旨，用以训诫子孙的杂著类散文作品集。全书共七卷，二十篇，内容相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲究修身、治家、处世、为学等。其他还有训诂、音韵等方面内容。

上将为《文化战之战争篇》作精辟书评，民族的存亡不取决于政权的变更，而取决于文化的存续，犹太民族就是一个显著的例子。今天，中国面临着文化的挑战，中国的文化将向何处去？本书以大量的事实和扼要的分析，揭示了中国文化面临的危机与对策……

多语种讲中国文化 系列教材具有如下特点： 1.旨在克服传统非通教材体系中的"中国文化失语症"，使我们培养的学生能够用所学外语正确、清楚、较有深度地表述中国文化； 2.填补国内中国文化非通读本的空白，亦可作为海外各国孔子学院、孔子课堂的教材，发挥"用外语讲好中国故事"的功能； 3.可作为外国大众的普及性读本，通过图文并茂，难度适中的材料，深入浅出地解读中国文化，使国外民众"读懂中国"； 4.为涉及欧、亚、非各非通用语种专业的重大标志性科研项目，改变了各语种教师被不同单位不同部门"分割整合"的局面。

会话 一词可以指两位友人安坐于咖啡馆里的漫谈，也可以如 会话分析 所指，包含各种形式的口头交流，而不拘泥其性质与形式。一般情况下，我们提到 电话会话 时，并不意味着我们的口气就满不在乎，或会话的主题随意而多样； 电话会话 不过是指 电话交流 。因此， 会话 一词可有广义与狭义之分。为避免误会，我们在涉及的领域内，通常使用狭义的会话（即某种既定的非正式交流形式）：如果涉及广义角度的会话，我们使用 互动 和由 互动 衍生出来的词汇如 互动者 （处于互动状态的个体）、 互动的 （属于互动范围内的）、 互动论 和 互动主义者 （特指这一领域的研究者）来进行表述。

《治心免病法》从属2017年国家出版基金项目、 十三五 重点规划图书项目 晚清西学丛书 ，本书原版于清末，今日通过校注、导读形式与读者见面，对研究西学东渐学术史、科学史有重要价值。 本书认为治病在于正心，折射了一种新生的、混合式的宗教思想，是晚清时期西方兴起的新思想运动的理性表达与宣传。傅兰雅在中译过程中，增加了很多富含传教意义的语段，使得中译本更像一本自然神学书，对谭嗣同及其《仁学》影响很大。

《中国文化精神（大字本）》汇集了钱穆先生关于中国文化的讲演词。先生自言，凡其所讲，无不自对国家民族之一腔热忱中来，皆是从一生在不断的国难之鼓励与指导下困心衡虑而得。书中所谈内容，对于帮助人们形成正确的

本书以从文化角度回答 马克思主义中国化何以可能 这一重大问题为使命，以 文化精神相通是马克思主义中国化的文化学原因 为理论假设，考察马克思主义与中国传统文化的和谐精神，从历史角度诠释这一共同的或相近的文化精神如何将两种不同的文化联系在一起并实现文化的融合，并进一步阐述中国传统文化的当代价值与马克思主义中国化的文化使命。

改书是语言学大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的著作，学界推为中国文化语言学的开山之作，全书共八章，涉及语言与文化的各个方面，如从借字看文化的接触，从亲属称谓看婚姻制度，从地名看民族迁徙等等。本书在《语言与文化（注释本）》的基础上增订而成，在每章之后对其中出现的历史地理专名加以注释，并对近年来新的相关研究成果予以补充说明，提供给读者详备周全的相关信息，更有利于读者对原著的学习和理解。