本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”，并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化，虽有多种变态、解构，但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中，“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴，切近历史枢要。关于选择周制或是秦制，历代朝廷和士大夫都曾争论不休，在秦初、汉初、唐代、明清之际，论战尤其激烈。几千年来的政制实践中，呈现出二制起伏的现象，周制与秦制不断转变，代有轮替。不过，历代帝王术的基旨中，则是霸、王道杂用，儒表法里，阳儒阴法。该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述，主张摒弃周制和秦制的负面内容，鉴取其 可取之处
本书是《非物质文化遗产保护理论与方法丛书》中的一本，主要呈现王文章研究员近十年来有关非物质文化遗产保护方法的总结和深入系统的思考，收录文章40余篇、全国政协会议相关提案7项、媒体采访记录8篇。
1947年中研院届院士评选，徐中舒先生以 用古文字与古器物研究古代文化制度 之重大贡献获得候选人资格，本书以 古器物中的古代文化制度 为题，酌选徐先生在古器物方面的经典文章，重编一册，收入 中华现代学术名著丛书 。
南怀瑾先生的书深入浅出，很容易读，若读进去会爱不释手；但也很难读，要了解其中的思想以及中华文化的精髓，有一定的门槛。基于此，作者才发心对南老师的部分著述进行导读，以期帮助到有心学习中国文化、学习南老师教化的读者们，比较快地进入学习状态。本书稿结构清晰，分为十二个章节，先从南怀瑾先生的生平说起，进而为南师著述及其对今日之意义勾勒出一个初步的轮廓，着墨多的乃是对《论语别裁》《历史的经验》《药师经的济世观》《老子他说》《金刚经说什么》《话说中庸》等多部南师经典著述的解读，实为理解南师，读懂南师著述的不二之选。
本书从2013年以来中国学术界有关中华传统文化 创造性转化、创新性发展 问题的学术论文1645篇中，选取了20篇代表性学术成果。辑 哲学内涵 收入5篇从哲学角度思考中华传统文化现代转型问题的文章；第二辑 方法论思考 收入从历史学、美学、中国古代文学以及中国现当代文学等不同学科，在方法论层面思考如何对中华传统文化进行 创造性转化、创新性发展 的论文8篇；第三辑 实践探索 收入哲学、美学以及古代文学等不同学科对中国传统文化中的具体概念、思想进行 创造性转化、创新性发展 研究的优秀论文7篇。将这些论文汇集在一起，可以呈现当前中国学术界有关中华优秀传统文化 创造性转化、创新性发展 研究的整体面貌，为相关研究的进一步发展提供镜鉴。
本书为南京大学人文社会科学高级研究院院刊第八期，收录2019年至2020年在院内进行学术访问或驻院学术研究的中外学者的演讲稿与研究论文，内容涉及文学、戏剧、社会文化、数字化、哲学、艺术、历史等多个不同的领域，既对欧洲国家的思想和文化给予特别的关注，同时不乏对中国的现实、历史和文化的思考。
本书记录了澎湃新闻历时 8 个月，穿越 8 个省市，8000 余公里，寻路胡焕庸线上的中国整个采访过程。全书分上下两篇：上篇，一条胡线，思与辩，突出理论分析；下篇，一万里路，北至南，收录记者的采访报道。全书通过15 篇文章，还有若干照片和 8 个短视频，在纸上再现了H5 的多媒体产品，结合数据、文字、视觉元素，来呈现 胡焕庸线上的 临界人生 。 从中国东南沿河往内地走，前进大约 1500 公里，将遇到山地和高原。从东北到西南生成了一个界面，它就是中国自然地理特征的分界线。它隔开了我国半干旱与半湿润地带，农业与牧业也在此间交错存在。久而久之，也造成了人口、社会、经济各要素的不同。 早在 1935 年，著名地理学家胡焕庸先生就提出了，以瑷珲 腾冲一线可以画出我国人口疏密的分界线。线的东南半壁，坐拥全国 36% 的国土面积，聚集了全国
上世纪40年代德国学者艾克的《中国花梨家具图考》出版，引起世人对中国传统家具的关注。在之后的半个多世纪里，众多中外学者如杨耀、凯茨、安思远、王世襄等不断地推动、深入对传统家具的研究。尤其是80年代王世襄先生的《明式家具珍赏》《明式家具研究》的出版，将传统家具的研究推向了一个新的高峰。 然综观以往的研究专著，多是对从明清开始流行的花梨、紫檀家具的论述，而中国家具历史长河中起源更早、流行更广的白木家具却基本无人问津。蒋奇谷先生的《明清白木家具》填补了传统家具研究的这项空白。他对中国古代文献记载中的众多白木的名词和树种进行了详尽的考证、推敲，同时结合各类流传有绪的白木传统家具藏品进行了细致入微的品鉴，以全新的视角诠释了中国传统白木家具的历史，并探索白木家具的美和文化意义。
本书在对世界岩画、中国岩画、中国北方岩画进行概述的前提下，重点从数字人文研究角度出发，分别就岩画文化遗产数字人文保护的新形势、新模式、新方法及岩画文化遗产档案式保护及数据库建设等研究方向进行深入的探讨，并以大麦地岩画文字符号识别研究、黑龙江流域人面岩画的主要类型及其年代、中国岩画断代方法的发展及趋势、数字方法在岩画田野调查的应用、岩画文化遗产档案的数据库体系构建为专题，进一步拓展和丰富本书的研究内容，作为区域典型岩画的代表，本书以内蒙古阴山岩画、呼伦贝尔岩画，宁夏贺兰山岩画、大麦地岩画为重点例子；在以往岩画保护研究所取得成果的基础上，重点结合数字人文相关研究方法、技术进行综合展示，进而为岩画与数字人文的深入结合探寻出一种全新的发展路径。
《鸽经》于《檀几丛书》，以为古可证今，今可溯古，得笔之于书也。旋以南行而未果。年届八旬，始先后获观故宫博物院所藏清宫鸽谱四种。彩笔写真，出名家之手，绘制年代，历康、雍正同、光，共二百二十四幅，其侧标有鸽名者一百八十四幅。古今中外，*，不禁为之狂喜。于是萌经、谱、于记三者一而贯之之想，时萦吾怀，乃至不可终日。
百年来别开生面的 儿童崇拜者 ，丰子恺爱孩子、写孩子、画孩子一本满足。九十帧家庭影像，质朴温润；三十篇童心随笔，朴讷明亮；近百幅童趣漫画，舐犊情深。有诗意，有谐趣，有丰厚的爱。 女儿丰一吟授权，特别汇辑丰子恺与儿女亲故逾半世纪的旧影存照，丰家私人影像首次结集出版，尤为珍贵。私人影像与随笔、漫画互为对照、映衬，童心童趣，真淳深永。安详静心的生活日常，清澈真淳的儿女情长，悬念天下的美善温慈。一本书阅尽笔墨精华，浓缩有情人生：一个与人无争、无所不爱的人，一颗纯洁无垢孩子的心。
本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”，并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化，虽有多种变态、解构，但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中，“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴，切近历史枢要。关于选择周制或是秦制，历代朝廷和士大夫都曾争论不休，在秦初、汉初、唐代、明清之际，论战尤其激烈。几千年来的政制实践中，呈现出二制起伏的现象，周制与秦制不断转变，代有轮替。不过，历代帝王术的基旨中，则是霸、王道杂用，儒表法里，阳儒阴法。该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述，主张摒弃周制和秦制的负面内容，鉴取其 可取之处
一百年前，世界各国探险队竞相对高昌故城展开发掘。一大批中世纪早期木构件被德国吐鲁番探险队带至柏林（1902 1914年），使其免于寒冷的冬季被当地人用作薪柴。 柏林亚洲艺术博物馆主持的国际项目（2014 2015年）对数百年前遗留在沙土之下且从未被扰动的稀有木构件进行了研究。其中，首次展出了使人联想到古罗马和拜占庭建筑的精美木制雕花柱头和镶板；重组了绘有丰富彩绘的梁架，成为公元11世纪建筑规范中描述的中国传统技艺的精确例证；以历史与现今照片考证了木构件的原址。本书及与之相伴的展览呈现了研究项目成果。
中华创世神话是以神话叙事方式建构的中华文明源头。中华创世神话的叙事时间是在历史事实与历史叙事基础上进行的符合历史逻辑的秩序构建，涉及自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源诸多方面，也包括早期民族认同与国家认同的产生和初步发展，对中华民族的现在和未来产生深远影响。在中华民族独特的渐进性思维的影响下，中华创世神话不断发展壮大，形成了一个比较完整，由混沌无序到国家建立的叙事时间谱系，可以被划分为三大主要阶段：在阶段，中华创世神话主要完成了对自然和人类起源的追溯与解释，其主题可以概括为 天地开辟的神话 ；在第二阶段，中华创世神话主要完成了对早期社会关系的追溯，叙述了氏族、部落与部落联盟等早期社会组织的建构过程，其主题可以概括为 秩序开创的神话 ；在第三阶段，中华创世神话主
20 21 世纪，西方社会表达社会身份有四种主要的鞋子类型：凉鞋、靴子、高跟鞋和运动鞋。它们在时间上具有共时性，却提供了惊人的独特见解，每一种类别都展现出更大的历史、社会和文化问题。本书详细讲述了四种鞋子的起源，造鞋技术对制作、穿着和设计的影响，以及它们如何获得了远超保护双脚的社会意义；还向我们展示了那些帮助创造鞋类运动和时尚的制造者、穿着者和观察者的轶事和丑闻，成功和失败，厌恶和迷恋。本书不仅仅讲述历史，还告诉我们选择鞋子的意义，毕竟，每个人都应该拥有一双好鞋，它会带你到世界上美的地方去。
本书是当代 学者马茂元据其祖父——近代 作家、学者马其昶的遗稿编辑而成。马氏折衷诸说，删繁就简，对韩集异文、注解进行校勘、订正和补充，征引广博，其中有些是未刊的手稿、抄本，文献价值颇高。书中所集评语，对读者欣赏韩文艺术成就颇有裨益。本书自1957年整理出版以来，深受学界、读者的喜爱，一版再版，并入选“首届向全国 古籍整理著作”、“首批向全国 经典古籍及其整理版本”。现对原书存在的排校疏误及部分标点作了力所能及的修订，为读者提供一个 加完善的版本。
本书是刘梦溪先生研究王国维和陈寅恪两位学术大师的代表作。刘先生在文化界享有盛誉，而他对王国维、陈寅恪、钱钟书等学术大师的长年研读也为学界称道，他的研读堪称一个文化皈依事件。在知识界趋新趋古趋西趋时之际，刘先生从王国维、陈寅恪等人那里获得了安身立命的资源，并给我们分享这一思想和人格资源。 在某种意义上，刘梦溪先生为王、陈、钱所写的研读文字也是一种独特的文化评传。如本书的*章，就是王国维与陈寅恪、吴宓的合传。第二至第五章，是王国维的传记，其中有传，有论，有疑，有解释。第六至第十章，是陈寅恪的传记，其中有家学有时代之传，也有学术思想之传，有心理传记，有别传。值得注意的是，刘梦溪先生的叙述语言有其 刘氏特色 ，典雅、浅白，这一雅语或斯文风格在当下学界是罕见的。 刘先生在研读传写中，
《竹枝词》起源于民歌，自唐代刘禹锡的创作问世以后，竹枝词作为中国诗歌创作的一种形态，在元代开始有比较广泛的文人创作，至明代晚期形成高潮，清代以后，特别是晚清，产生了规模宏大的创作高潮，成为中国文学史上和中国诗歌史上一个非常独特的案例。 此书稿试图将文学创作的 竹枝词 、女性和都市文化这样三个貌似不甚相关的主题结合起来做一次尝试性的考察。运用上海学、文化学、经济学以及多种跨学科的研究方法和成果，重新审视并解读 竹枝词 创作及其作品的意义，探索她与海派性别文化的构成、辐射力以及对都市文明的意义。 全稿分为十章：前四章论述历代竹枝词现存作品目前的状况，明清以前文人是如何创作竹枝词的，而二十世纪以来学术界是从哪些角度来评价和研究竹枝词的。竹枝词的创作发展历史说明，文人拟作民歌竹枝词，一开始
本书利用汉字的特征与优长，从字源上探讨了 美 及相关汉字的演变及其与审美的关系，介绍了古今中外审美的多样化及变化过程，论述了美学层面上的真善美与假恶丑的衍化、互动与对转。这是一部关于汉字美学方面的研究大作。
《神话与现代灵知：汉斯 布鲁门伯格的神话诗学研究》从神话、哲学、教义和现代科学相互作用、彼此勾连的复杂文化织体中，辨识出神话诗学的人类学之维、修辞学之维、现象学之维、历史之维。由于思辨哲学和道德哲学的驱动，神话诗学成为一种隐微政治哲学。作者用十章的篇幅探讨普罗米修斯神话原型的象征与启示，揭示灵知主义的品格，以及神话与现代性的双重坚执。
本书叙明明代刻书进一步精致化、艺术化，使得刻书成为文化产业。继而，作者从明代书籍生产史切入，讨论自明代嘉靖、万历图书生产兴盛伊始即伴随着的对当代图书生产的自省和批判，探讨明代图书生产与知识生产的关联。主要内容包括：建阳书坊在嘉靖前帝国文化建设中的角色和意义；从帝国藏书、刻书优势地位的丧失看毛晋刻书的意义；从《宝颜堂秘笈》的刊刻看明代图书生产中的主编角色；文书与政治争斗；从万历年间朝鲜诗的编刻看明代图书生产方式和文化功能；明代的唐诗刊刻及其文化意义。
荷兰汉学家高罗佩在中国颇具知名度，主要缘于其狄公案系列小说的创作及对中国古代性文化的开拓性研究。事实上，高氏对中国文化的兴趣远非仅限此两方面。本书致力于对高罗佩生平经历、汉学研究、小说创作、藏品藏书的综合研究，在详实占有*手材料的基础上，综合运用文学、史学、语言学、艺术学、文献学、宗教学、民俗学等学科知识，深入考察高罗佩推动华风西被的诸多贡献，大致内容可归纳为三部分。 *部分是对高罗佩在中国古琴、性文化、动物文化、法律文化、宗教民俗、书画鉴赏与收藏等领域的研究进行全面考察，剖析其汉学研究的独特视角、研究方法及开创性意义，从而总览高氏在西方汉学领域的地位及其对中学西传的贡献。 第二部分是对高罗佩狄公案小说的研究。本书采用比较研究的方法，观照高氏小说汲取西方侦探及中国公案小说精华而创
