本书通过一系列生动的故事揭示了 狐仙崇拜 文化背后隐藏的民众诉求： 清代文人笔记中，男狐常常化身英俊的 胡郎 专门魅惑世家小姐，结局总是被棒打鸳鸯，仿佛一场寒门士子想要入赘豪门的逆袭梦；一位女子在婚礼前夜突然被狐精附身，借狐精之口勇敢地拒绝包办婚姻，上演一场超时空的古代版女性 自由宣言 ；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后的真相其实是百姓对官府压迫的无声反抗...... 这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。
本书主要介绍民俗学学科的一些基本概念、原理、类型及其研究理论和方法。在运用先进的理论重点阐述神话、故事、传说、谚语、民歌、民谣、史诗、民间舞蹈、民间美术、民间建筑与服饰等民俗事项中，不乏新的内容和体系。通过学习本教材，学生可以掌握民俗学的基本知识，了解民俗学的基本理论和方法形态，具备从事民俗学工作的基本知识和能力。
陈杰编*的这本《良渚文化的古环境》试图从人类文化和地理环境两方面的结合来探讨良渚文明在长江三角洲的兴起、扩展和衰落的过程，还原历史真相与原貌。分成 环境视角下的良渚文化研究 、 良渚文化的古地貌 、 良渚文化的水环境 、 良渚文化的古气候 、 良渚文化的动植物景观 、 良渚文化聚落与环境 、 良渚文化生计与环境 来分别进行探讨，并以 适应于失控 文化生态史观下的良渚文明 作结，结构紧凑合理，既是专业*作，又不失可读性，是一本一般读者了解史前文明的佳作。
二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。我国幅员辽阔，各地二十四节气的物候特征与民俗特点都不尽相同。本书田野调查以辽西医巫闾山地区为主，文献资料与田野调查资料相结合，主要记述了东北地区二十四节气的物候、农事生产以及围绕二十四节气所派生出的谚语、俗语、节庆等民俗文化生活。配以66张*非物质文化遗产代表作 医巫闾山满族剪纸，使得本书图文并茂，相得益彰。
当今时代科技的飞速发展，工具的更新使人们在很大程度上得到了解放，减少了外物的束缚、牵制、羁绊。但古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被孔方兄推磨沉沦的人何其多？心为物役，实在是一件可悲的事。试看《庄子智慧》如何应答这千年之问题。 今日的社会，人与人之间的关系很多都已经被物化。应物，亦为应人，应己，应心，应世，应事，应有无。应物，应之何物？不妨走入《庄子智慧》，领略庄子之智。 人的成长过程伴随着学习知识的过程，而终目的是为了成就自在、通达无碍的人生，这才是人生的真谛。任何一种手段和方法都是为这一目的来服务的，我们应在乎这个真谛而不应拘泥于手法，不妨领略庄子的 得鱼忘筌 得兔忘蹄 得意忘言 之智。 让我们一起来慢慢
小山田了三编著的《桥》是“万物简史译丛”之一。以在人们生活中耳熟能详的现代桥梁的原型为例， 解读了寄托在桥上的古人的思想，并追溯了桥所展示的传统技术的发展。读者放眼人类丰富多彩、巧夺天工的桥的同时，可细细品味每一座桥所蕴含的深奥文化。
这是由当代中国国学研究领域知名学者倾力打造的一部高等院校中华优秀传统文化经典教材，凝集了当代国学领域知名学者对中华优秀传统文化教育的深刻思考和全新探索。主要特点为： 1. 强大的编写阵容，权威的理论架构。该教材由中国传统文化研究专家、北京师范大学文学院教授、博导过常宝担任主编，国内知名先秦史专家晁福林、古典文学专家郭英德、民俗学专家萧放、文化学者于丹等担任编委。古典文学、文献学、民俗学、文化学等学科的多视角关照和切入，既完整清晰地体现出优秀传统文化的精神和脉络，又传达出传统文化应有的多元化和体验性特征。 2. 知识性与实践性兼顾的体例架构，体现知行合一的育人理念。中华优秀传统文化作为一门课程进入高等院校，目的在于丰富青年学生的传统文化知识，提升其民族文化信念，更在于激励青年学生身体力
常言道， 会看的、看门道，不会看的、看热闹 ，如何一窥文学的门道？如何欣赏文学的热闹？又如何从文学的门道中看出更多的热闹？本书为王鼎钧先生自编随笔集，三十余篇文字分作两个板块：一部分偏重文学与艺术欣赏，既分门别类又融会贯通，是作者九十高龄仍不辍笔耕的新篇；另一部分也谈文学与艺术，乃是自旧作中更有针对性地甄选而出，与新篇彼此生发，互为补益，拼合出阅读与写作的独家心得。 文学的欣赏与创作，都既离不开先贤引领启发，也需要自家思考实践。 滴青蓝 就是滴墨水，青与蓝，既指代不同颜色的钢笔墨水，又有 青出于蓝 之意。以此统摄全书，其深意在此。
