本书是国内shou部全面展示新时代我国文化理论和实践发展成就的研究成果。 2023年10月，全国宣传思想文化工作会议明确提出了习近平文化思想。本书认为，习近平文化思想是党的十八大以来我国文化建设领域取得的最重要理论成果，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平总书记提出， 把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 。 两个结合 ，尤其是 第二个结合 ，为破解百余年来困扰我国思想理论界的 古今中西之争 提供了科学指南，回答了当代中国文化建设与文明发展的目标和方向问题，是马克思主义文化理论的重大创新成果，也是习近平文化思想走向成熟的重要标志。 在习近平文化思想指引下，我国文化建设取得历史性成就:中华文明探源、历史遗产保护与传承等工作成绩斐然，坚定了全民族历史自信和

红山文化是中国北方地区新石器时代重要的考古学文化，也是探索中华文明的起源、形成和发展不可忽视的重要内容。发达的玉器制作工艺、规模宏大的社会公共礼仪建筑等与礼仪活动相关领域的繁荣发展与日常生活领域相对规模较小的居住区、单一的以筒形罐为主的生活器具分别展现了社会发展的两个侧面，共同呈现了重礼仪、轻世俗，重精神、轻物质的红山社会。本书依据现有资料，从两类遗存所展现的差异入手，简要讨论红山文化兴起、繁盛至衰落的发展过程。分析显示，红山社会以玉器及社会公共礼仪设施所反映的礼制规范为构建社会等级秩序的基础并在此基础上建立了以“神权”为中心的社会发展体系。

这是一部系统阐述陶寺邦国文明的论著。该书在介绍陶寺文明形成的历史背景、陶寺都城选址因素、陶寺早、中期都城基本状况、陶寺晚期殖民地社会状况的基础上，展示了考古、文献、人类学证据链绳论证陶寺都城“尧舜并都”的观点， 总结陶寺邦国的文明成就及其在中国文明中的地位与贡献。 该书 终试图强调，“中国”概念 初诞生时有明确标准的，即“地中之都，中土之国”，以圭尺“地中”刻度为物化标志。中国文明是指“中国”概念诞生之后、中华文明的核心也就是中国文明核心形成之后的文明。中华文明则不仅包括中国文明，还包括“前中国”时代的文明。所以，陶寺是中国文明核心形成的起点，而非中华文明的起点。

本书稿由良渚博物院负责组织策划，为庆祝良渚遗址申遗成功三周年，加强中国古代文明对比研究，特遴选了 在中国古代文明方面有一定影响的专家学者，就中国文明形成时期的关键遗址和考古学文化进行专项研究。本书名《屈家岭：五千年前的众城之邦》，本书从“前屈家岭时代”的长江中游开始，通过各种考古遗存和发现，描述了屈家岭文化古城的形成、古城中的居民及其生活、逝者的墓地与丧仪、屈家岭文化走出两湖向外发展等内容。屈家岭文化作为长江中游 为兴盛和强势的考古学文化，其遗址分布纵跨湖北、河南、湖南三省。屈家岭文化以其强大的扩张力和 性，与周边考古学文化发生了密切的文明交往和互动，为史前中国多元一体的伟大进程贡献了独特的江汉力量。

本书探讨了在中国特色社会主义现代化进程中，云南省乡村文化振兴的实践与经验，概述了中国式现代化的背景和乡村文化振兴的重要性，强调文化是乡村社会的深层根基，对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。通过丰富的案例和数据，本书详细分析了云南乡村文化振兴的历史概况、整体图景、内生动力、特色文化产业、公共文化服务、与自然生态的共生发展、现代特色农业、民族民间工艺、文化治理以及特色小镇和节庆文化等多个方面。云南作为多民族聚居的地区，其乡村文化振兴不仅促进了地方经济文化转型发展，还有助于民族团结进步，具有示范意义和推广价值。本书还提出了云南乡村文化振兴面临的问题和未来展望，以期为云南省乃至全国其他地区的乡村振兴提供决策支撑和实践指导。

本书以图文并茂的形式，再现了西安交通大学创立至今125年的光辉历程和文化精神。本书除涵括西安交通大学自身发展的重要历史节点/人物（创校、西迁等），同时梳理收入了原西安医科大学、原陕西财经学院的历史发展脉络。

十八大以来，广州公共文化发展进入快车道，现代公共文化服务体系建设进入“效能提升”时代，公共文化发展实现了质的飞越。2018年8月15日，中共广州市委十一届五次全会上，市委书记张硕辅同志强调，广州要“打造 区域文化中心城市”，要求广州必须坚持不懈地放眼世界、对标 世界文化名城，提升广州文化 竞争力和影响力。本书由广州市社科院哲学文化研究所近几年有关公共文化服务和文化体制改革的课题成果汇聚而成，基本上涵盖了公共文化和文化体制改革的不同方面，比如文化体制改革的成效、文化 法人治理结构、公共文化服务的群众评价和反馈机制、文化场馆的运营管理创新等等。

\"本课题研究旨在从世界、作家、作品、读者四个维度重新审视民初上海小说界，以呈现其“兴味化”主潮特征。意义在于有力打破和纠正民初主流小说家遭遇的百年遮蔽和误读，对其“旧派”“鸳鸯蝴蝶派”“礼拜六派”“通俗文学家”等命名进行辨析，将其正名为“兴味派”；客观揭示民初小说的独 值，确认民初“小说兴味化热潮”是中国小说现代转型的重要一环。另外，在如何赓续文学传统，如何处理文学与市场关系，如何运用新媒介，以及如何形成实事求是的批评风气等方面亦可为当代小说界提供借镜。\"

《考工記》上承我国古代奴隶社会青铜文化之遗绪，下开封建时代手工业技术之先河，在历 起过重要的作用。我们若想打开先秦科技文明的门户，进而把握中国古代科技成就的来龙去脉，《考工记》是一本相当合适的“指南”。 《考工记导读》便是对这一“指南”的“导读”，又是《考工记》研究成果的检阅。除“引论”和“附录”外，正文包括七章。 章“初探篇”，对“考工记”的主要内容作了简单介绍。第二、三章是“价值篇”，作者参诸百家，结合自己的研究心得，详细地分析了《考工记》各项内容的价值及其对后世的影响。第四章“源流篇”，探讨了《考工记》的成书年代以及从古到今对其的研究。第五章“国外篇”，梳理了国外的研究成果。第六章“方法篇”，就研读《考工记》的各种传统和新的方法作了要的介绍和指导。第七“注译篇”

长城作为我国现存体量 的世界文化遗产，所处自然、社会、经济环境复杂，风险影响因素众多，长城监测有着与其他文化遗产地监测的共通之处， 有着其特殊性。本书从两方面入手：一方面对文化遗产监测现状进行研究、评估，总结世界文化遗产监测的经验做法，评估其监测工作中所采用的方法、监测成效；另一方面理清长城遗产特性和管理特点，以及已开展的长城保护工作，并通过实践研究，分析长城监测体系建设的实际需求及工作基础。在此基础上，提出长城监测体系框架及工作建议。 长城监测体系的科学构建不仅是提升长城保护管理水平的重要举措，同时为我们逐步解决长城体量大、管控难、保存状况复杂等原因形成的文化遗产保护领域难题提供了思路，也为其他大型文化遗产保护管理提供了重要的经验借鉴。

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本书是基于现代科学技术的高速发展及其对社会文化精神生活的影响而开展的文化与科学技术哲学的交叉研究，探讨文化与科技融合的创新文化的哲学问题，并把这一理论研究与中华传统、与中国共产党领导中国人民争取民族独立的革命斗争、与社会主义现代化建设、与中国新时代的社会主义现代化强国目标建设相结合。 本书突出了学科交叉的增长点，是文化与科技实践，即文化与科技融合的创新文化研究。

从对我国多民族 的形成与发展所作的贡献来看，蒙古族的历史活动有很多值得研究的课题，而蒙古族中长期流传藏传 ，在蒙古族上层统治者的倡导、资助下，佛典翻译事业几度兴盛，在蒙古较大的寺院里均有手写的蒙古文《甘珠尔》等典籍。因而出现了蒙古文《甘珠尔》的多种版本，如金泥手写本、墨汁手写本、墨汁朱砂混合手写本以及木刻版等形式多样，各具特色的版本。其中蒙古文手写《甘珠尔》成书年代 早，具有现存数量极少，已成孤本或珍本等特点，其影响和价值在整个蒙古文古籍 占有重要地位。这部写本《甘珠尔》对于探明蒙古文《甘珠尔》的起源、沿革、流传以及各种版本之间的关系等诸问题具有重要的学术价值。全书在编纂此部《甘珠尔》目录的基础上，就蒙古文《甘珠尔》的形成、基本信息、流传历史、结构内容、译者以及诸版本之间的异同等

本辑《文化研究》重点关注艺术学理论的跨媒介研究，以及当代数字人文的学术进展。在当代文化与艺术现象中，媒介是不仅是中心议题， 加为理解媒介的意义、内涵以及媒介的原理造成了不小的困难。晚近以来，对跨媒介性或者媒介间性的研究，从根本上解决了疑难，并且为回顾文化艺术的历史进程及其逻辑，提供了有效的理论路径。此外，在轰轰烈烈的数字化进程中，如何借助数字手段，调动云平台、大数据、计算机算法等应用于人文学科的研究，也是持续受到关注的热点话题。尤其是伴随AI学习的技术提升，数字环境中的哲学美学、伦理学与文化研究等诸多新议题愈加得到广泛且深入的讨论。

该书是“宋韵生活系列丛书”之一。书中以文化散文的笔调，通俗化的语言，准确的历史表达，将每一个人留下的或澎湃，或潮涌，或温婉，或情志千古名篇和诗人的生平结合用散文的形式向读者做一个较方位的诠释，让读者从诗人和诗人的作品中 加了解宋史， 加热爱宋朝的文化， 加从了解诗人生平及诗作中学习他们的品行和才华以及深深体会 兴衰和个人命运的错综交错和紧密相连。

本书聚焦“80后”的特殊代际身份和成长背景，关注“80后”网民使用网络的种种现实，分析了“80后”网民在网络文化之中的嬗变之象、嬗变之迹和文化心理变化。 指出网络文化和传统文化之间具有相互认同、异化和反哺的复杂关系。剖析了“80后”网民文化心理嬗变的历史文化语境、具体表现和本质所在，对当下媒介融合发展中青年人如何使用互联网具有深刻启示。

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长城作为我国现存体量 的世界文化遗产，所处自然、社会、经济环境复杂，风险影响因素众多，长城监测有着与其他文化遗产地监测的共通之处， 有着其特殊性。本书从两方面入手：一方面对文化遗产监测现状进行研究、评估，总结世界文化遗产监测的经验做法，评估其监测工作中所采用的方法、监测成效；另一方面理清长城遗产特性和管理特点，以及已开展的长城保护工作，并通过实践研究，分析长城监测体系建设的实际需求及工作基础。在此基础上，提出长城监测体系框架及工作建议。 长城监测体系的科学构建不仅是提升长城保护管理水平的重要举措，同时为我们逐步解决长城体量大、管控难、保存状况复杂等原因形成的文化遗产保护领域难题提供了思路，也为其他大型文化遗产保护管理提供了重要的经验借鉴。

长城作为我国现存体量 的世界文化遗产，所处自然、社会、经济环境复杂，风险影响因素众多，长城监测有着与其他文化遗产地监测的共通之处， 有着其特殊性。本书从两方面入手：一方面对文化遗产监测现状进行研究、评估，总结世界文化遗产监测的经验做法，评估其监测工作中所采用的方法、监测成效；另一方面理清长城遗产特性和管理特点，以及已开展的长城保护工作，并通过实践研究，分析长城监测体系建设的实际需求及工作基础。在此基础上，提出长城监测体系框架及工作建议。 长城监测体系的科学构建不仅是提升长城保护管理水平的重要举措，同时为我们逐步解决长城体量大、管控难、保存状况复杂等原因形成的文化遗产保护领域难题提供了思路，也为其他大型文化遗产保护管理提供了重要的经验借鉴。

本书聚焦 社会主义核心价值观引领文化建设 的主题，在廓清社会主义核心价值观引领作用的科学内涵的基础上，梳理社会主义核心价值观引领文化建设的基本理论，分析研究现状，总结我国传统社会发挥核心价值观引领作用的做法和经验，总结改革开放以来中国共产党以主导价值观引领文化建设的做法与经验，探索新时代以社会主义核心价值观引领文化建设的具体路径与实现机制。本书认为，需要发挥合力作用，调动多种要素，使其相互配合、相互作用，以探索有针对性的引领路径，构建系统联动的引领机制。

唐崖”在本书是一个隐喻的存在。隐喻的是物在史逝、即将消失的文化。本书沿着文化记忆断裂-修补-重塑的路径，从作者的实地调研入手，叙述了作为世界文化遗产的湖北恩施唐崖的历史文化与媒介传播价值，试图通过唐崖的神话与历史叙事激活现代人的的想象力和创造力。本书认为，媒介需要扮演好文化记忆的角色，既要做好媒介记忆的工作，也要认识到本身作为媒介文化的存在。这种记忆叙事是通过自上而下和自下而上的双向路径无限向记忆核心聚拢的过程。媒介正是记忆的探寻者与保护者，也是修补记忆的重要载体。 本书分为五个部分，即唐崖的价值隐喻、记忆断裂与符号象征物，媒介记忆与唐崖报道，文化记忆修补与媒介记忆策略、唐崖文化实践与传播创新。

长城作为我国现存体量 的世界文化遗产，所处自然、社会、经济环境复杂，风险影响因素众多，长城监测有着与其他文化遗产地监测的共通之处， 有着其特殊性。本书从两方面入手：一方面对文化遗产监测现状进行研究、评估，总结世界文化遗产监测的经验做法，评估其监测工作中所采用的方法、监测成效；另一方面理清长城遗产特性和管理特点，以及已开展的长城保护工作，并通过实践研究，分析长城监测体系建设的实际需求及工作基础。在此基础上，提出长城监测体系框架及工作建议。 长城监测体系的科学构建不仅是提升长城保护管理水平的重要举措，同时为我们逐步解决长城体量大、管控难、保存状况复杂等原因形成的文化遗产保护领域难题提供了思路，也为其他大型文化遗产保护管理提供了重要的经验借鉴。