看1300年科举制度，如何从一种完备的人才选拔机制走向没落？ 历代王朝是如何运用科举手段实现笼络英才的政治诉求？ 科举舞弊与防弊又是如何在历史的长河中精彩拉锯？ 科举被外国人称为 世界第五大发明 ，一千多年来，很少有一种制度能如此深刻地影响和改变着数以亿计人们的生活。 作者以清代科举为蓝本，参阅诸多回忆录、日记、笔记、杂谈、奏章、小说等，用讲故事的方式，重新解读尘封已久的科举制度，再现士人群体在科场和官场的人生命运，化抽象为形象，让我们在冰冷的词汇与枯涩的制度中感受到可以触摸的温情。

1644 年，崇祯十七年，三月，崇祯帝自缢，明亡。次月，清军入关，进据北京。是为 天下亡 。 1779 年，乾隆四十四年，经历百余年恢复发展，社会安定，人口繁盛，全国总人口突破两亿七千万。是为 天下兴 。 兴亡之间，无数平民被时代洪流裹挟，随波漂荡。 本书以关中地区的西岐之地为主要研究对象，以乾隆年间的《岐山县志》等西府地方志为主，兼采其他明清文献档案，由州县之中的典型人物入手，斯文代表的生员、富甲一方的绅商、辛勤稼穑的齐民、坚守贞节的节妇烈女 通过对他们生活与命运的剖析，尝试还原君主专政时期普通州县平民的生存状态。

人类的终极追问中，起源总是一个避不开的问题。 世界上有100多种起源故事，几乎所有的人类文化和宗教传统都有自己的起源故事：《圣经 创世记》上说万事万物是上帝创造的，中国的传世神话说盘古开天辟地、女娲造人，古希腊神话中原始宇宙起始于大地女神盖亚等*早的神灵，印度神话里说众生之父梵天创造了宇宙万物，古埃及的起源故事开始于原始海洋神努恩，等等。 这些起源故事有一个共同目的，就是为当时的人们寻找一种对世界的整体性的解释。 与古代不同的是，今天的人们不再求助于传世神话，对世界提出整体性的解释，是科学家们在做的事，哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦等都为我们认知世界做出了颠覆性的贡献，但是我们至今没有一个基于现代科学的、长时段的、完整的现代版起源故事。 《起源：万物大历史》就是在这个全球化时代

《凌烟功臣 唐代风云人物启示录》是一本以人物为主线索，讲述缔造大唐历史基业的数十位凌烟阁功臣的通俗历史叙事作品。 凌烟阁是唐代长安城太极宫的一座阁楼，唐太宗于贞观十七年将二十四位在建国和玄武门事变中建立卓著功勋的功臣画像悬挂在阁中，用以标榜功劳，激励后进。所以，在后世的文学语言中， 凌烟阁 成了 建功立业 的代名词。唐代先后有四位皇帝陆续将功臣添补到凌烟阁中，如郭子仪、李光弼、张九龄、马遂等赫赫有名的功臣，总数终达到了一百人以上。 于老师以 凌烟阁 为核心，从唐代300年的历史中精挑细选出具有代表性的二十四位文臣武将，从影响大唐历史发展的这一超群绝伦的群体入手，通过对每个功臣的人物性格、社会交游、显赫功勋，乃至其与皇帝之间的微妙关系进行细致剖析，我们既能看到这些风云人物是如何影响了唐代300

如果苏东坡也有 朋友圈 ，是什么体验？ 诗友、书友、画友、酒友、驴友，无所不有；诗词、书法 、绘画 、吃食，无所不谈 ；天生的乐天派、悲天悯人的大诗人、黎民百姓的好朋友都不足以概况这位大宋天才。 本书以苏轼的 朋友圈 为观察点，在丰富的史料基础上，从欧阳修、司马光、 安石、米芾、秦观、黄庭坚等众多北宋人物入手，展现苏轼与大宋三十多位文化 英的命运交织和人生纠葛。作者细 地按照时间脉络，结合苏轼当时所处的境况遭遇，解读苏轼的诗词作品。通过苏轼与家人、师友、知己、政敌、弟子等人的社会交往，读者可 览北宋文人圈的艺术生活，窥见 乌台诗案 牵涉的诸多往事，充分了解苏东坡人格魅力和 其丰富的 生，在 狼环伺，步步惊 的北宋政治中，看苏轼如何展现 蓑烟雨任 生 的人生哲学。

如果将古代中国看作一个人的一生，那么南北朝就像极了他的青春期。一百七十年间，中国从南北对峙、北方分裂走向大一统的盛世，期间难以确数的皇冠落地，烽烟四起。 这背后有拓跋家族，到洛阳去拥抱汉化；有刘宋王朝的草根皇帝，一路奋斗向上；有南齐 精神病 帝王家族，将没有*坏只有更坏的荒诞过成了日常；还有六镇起义大动乱中的小人物，一举扭转历史朝向 *终天下分久必合，金陵王气黯然收 几代人筚路蓝缕，蹒跚着走向希望和危险并存的未知地域。 回首南北朝，人们更多想到的是一个 乱 字，但也正因为乱，一切秩序都有了重新确立的机会，文化在这一时期不断碰撞、融合，政治制度也在血腥中不断变革。二十世纪历史学家阿诺德 汤因比说：在它之后，必定因它而发生。至暗时刻总在黎明出现之前，这段上承秦汉，下启隋唐的超级乱世，同样孕

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在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点 世界历史中存在着一个 轴心时代 。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。 此外，雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。

本书杜撰了一个中国式的“洞穴奇案”，书中以中国古代的“管秋阳食人案”为原型，塑造了一场如电影般精彩的“朝堂辩论”。十四位虚构的古代人物围绕该案应如何判决产生激烈讨论，内容涵盖礼与法、世俗伦理与儒家统治、民间舆论与司法审判等价值冲突。通过对虚构案件的辩论，进而深入探究传统中国法哲学究竟可以如何应对“ 境之下杀死、食用一个人，以保全 多人”的这类司法审判难题，也展现了中国传统法律思想的诸多方面。此外，作者大胆地将思想实验这种目前在中国法学界尚很少见的方法运用于对中国法律思想史的研究，原创性极强。

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