林达以信件的形式，平实而有魅力的语言讲述着美国现实生活中的故事。书中围绕美国的前十条宪法修正案，即 权利法案 ，生动地介绍了美国法律、政治制度的思想原则，建立与发展过程，操作方式，历史价值。美国对公民权利和自由的保障固然重要，可是，更重要的是必须同时理解，美国民众如何为此支付了沉重的代价。 《历史深处的忧虑》 美国的面积中国差不多。和大多数留学生及新移民一样，当我们一脚踏上这块广袤的陌生土地时，*初落脚点的选择是十分偶然的。我们落在了一个普通的地方，居住的环境平常而宁静。周围的美国人老老少少都在辛勤劳作，过着普通得不能再普通的生活。要想谋出一番好的光景，对他们也不是一件轻而易举的事情。 还来不及作任何思索，新移民所面临的生活压力就立即把我们投入了同样的辛勤劳作之中。

《绮情楼杂记》，一部民国掌故笔记中的名品，曾在台湾广为流传，其后在大陆整理推出节选本，一时之间被媒体惊呼为 民国版世说新语 。香港知名作家董桥特为撰文推荐，青年评论家羽戈倾力作序，著名学者傅国涌、知名出版人俞晓群、书评人陆灏都竞相推荐。 本书是一个文学家对民国世界的一次深情回忆。它承续文学经典《世说新语》的传统，不但恢奇多闻，而且有高识远见。内容涉及历史、文化、民俗、新闻、政治、军事等多个领域的掌故逸闻。书中所涉人物，大多活跃在晚清、民国年间，他们之中有世家子弟，草莽武夫，报界名流，戏子妓女，文人墨客，高官贵胄，不一而尽，堪称一部 晚近版世说新语 。应读者之需，又曾推出精装本，继续受到读者追捧，亦被称为当年热门图书。整理人梅杰其后一直研究作者喻血轮，并编成《喻血轮集》列入荆楚文库

《林达系列：扫起落叶好过冬》本书分成五辑：*辑是美国的历史故事；第二辑是有关法制国家立法规则的故事；第三辑是就一些具体的案例来讲述有关司法过程的故事；第四辑主要通过修道士、苦修院和奥斯威辛集中营的故事诉说 不宽容 的恶果；第五辑是作者关于读书和见闻的随想。 近距离看美国 之一《历史深处的忧虑》，美国的面积和中国差不多。和大多数留学生及新移民一样，当我们一脚踏上这块广袤的陌生土地时，*初落脚点的选择是十分偶然的。我们落在了一个普通的地方，居住的环境平常而宁静。周围的美国人老老少少都在辛勤劳作，过着普通得不能再普通的生活。要想谋出一番好的光景，对他们也不是一件轻而易举的事情。 还来不及作任何思索，新移民所面临的生活压力就立即把我们投入了同样的辛勤劳作之中。这样，我们和周围的普

著名学者李零历经十余年，在中国各地一边考察一边读书，探究古代历史，思考当下问题，推出专题论著集《我们的中国》。 全书分四编 *编 茫茫禹迹 ，讲述中国大一统国家形成的历史进程。 禹迹 是古人对中国的起初表达，本书通过禹贡九州总论中国地理的全 貌。 第二编 周行天下 ，跟随古代 三大旅行家 的足迹寻访古今变迁。*一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是汉武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、汉武是巡狩的代表。 第三编 大地文章 ，既是山川考察记，也是家乡考古学。中国人极重视 老家 ，寻根问祖也要有从纸上到地上的功夫。 第四编 思想地图 ，特别提到思想的重要性， 大一统 是古代的世界概念，中国叫 天下 。中国是一个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射，雪球越滚越大，形成了 大一统 。

本书为清代文人黄金台的日记。黄金台，原名森，字鹤楼，号木鸡书屋老人，浙江平湖县新仓镇人，虽长期困于场屋、十应乡试不中，但基本没有经历战乱，度过了俭朴、充实的 为 书籍的一生 。黄金台的日记上海图书馆共藏稿本35册，起于嘉庆十九年（黄金台26岁），止于咸丰八年（黄金台70岁）。现存的黄金台日记、诗文及其他著述，就是江南地区 嘉道时期一位中下层文人日常生活的反映与记录；作为研究个案，黄氏日记有难得的平实性与自足性，这种文献特质更有助于反映他生活的基本风貌。黄氏日记对研究《红楼梦》传 播、戏曲演出、嘉兴府地方文人群体而言，是十分难得的文献。

柳兆薰手稿《柳兆薰日记》，记载了咸丰九年至光绪十六年间作者的所见、所闻、所感。作者以一名江南乡绅的视角，真实地记录并还原了一百多年前江南水乡的生活。该日记不仅对 重大历史事件记录详尽，对日常生活之琐事，亦无不详实记录，从中我们可以依稀感受到晚清江南乡居生活的日常缩影。日记是琐碎的，既有乡邻、亲朋的家长里短，也有太平军以及 当时清军抢杀掳掠的真实描述；日记也是客观的，因受众为写作者本人，因此其中所记述的均为记录者的所历所感，因此相较于书本中的历史，它更能真实反映记录者所处的时代特 征。 征；同时日记更是详尽的、无所不包的真实生活，涉及当时人民生活的方方面面。

《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》 以1900年至1950年成都的茶馆为研究对象，力图以此为窗口，探求20世纪上半叶成都人的生活实态。作者采用微观历史的研究方法，从茶馆的休闲、社交、娱乐、经营、群体、组织、秩序等多个角度，切入茶馆的社会、文化、政治角色，使读者得以真切感知民众的日常生活以及成都城市历史的脉动。作者以丰富的档案资料、新闻报道、文学作品和细致的田野调查为基础，细节丰富生动，充满生活气息；极佳地达成了理论与实践的结合，是社会史、城市史研究中的经典著作，也是新文化史和微观史取向在中国史研究中的一次成功实践。 《袍哥》 袍哥是1949年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织，其影响力与青帮、洪门不相上下。当其*盛时，川省约有70%成年男子加入，影响力及于各个角落，在川军、湘军中影响巨大

本书从海洋的视角出发，重新讲述世，揭示人们如何通过海洋、河流与湖泊进行交流与互动，以及交换和传播商品、物产与文化。在揭示，各个人、民族、国家与文明通过全球范围内的水路通道，在塑造自身文明的同时也在塑造着。作者展现了文明的兴衰与海洋之间的联系，引人入胜地叙述了人类航海事业的发展历程，谱写出关于航海者的史诗。

人类始终生活在历史的投影里。这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。最早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。