20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的字术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学市发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

历史是人类过去活动的客观事实，简称史实。史实虽是客观存在的，而一时间有密切的联系，时间不停留，转瞬即过，所以历史的特点是一往而不复返，不能再现。因而史实必须通过的手段来保持，是为史料。研究历史必须考察史实，而考察史实必须依据史料。史料一般的只能反映史实的某些部分或某些现象，而不能反映史实的情况，尤其是实质的部分，所以史料与史实不能划等号。史料的形式有多种，主要的是文字记载，此外有古人遗留的实物，图画雕像，以及口耳相传的传说等。整理这些资料，可以视为史学研究的初步工作，通过可靠的史料，对于史实作科学的考察分析，宣明其发展的规律，方为史学研究主要工作。“史”字在我国由来已久，“历史”一词是近代从日本传入的。所以我们用“史学史”一词，而不称“历史学史”，不仅因其简明，更因其符合我

从史学的整体角度讲，这本书所反映的学者面仅仅是邹老师所能够接触到的史学家的情况，对于整个史学领域来说也许只是冰山的一角。由于个人能力的局限，他不可能对史学领域中那些学术大家或史坛新秀的情况进行全面的反映，但是这不能降低这部著作的学术价值。这本书，真实地记录了新中国成立以来，那些在新中国的雨露阳光下为中国的史学发展进行艰苦努力的一代学人所做的开创性的劳动成果，也记录了改革开放30年来在新的条件下，史学工作者为繁荣和发展中国史学所做的新的开创性贡献。60年来，两代学人的携手努力，共同开创和发展了新中国史学，记录下这些学人的艰苦奋斗历程，是史学工作者的一项使命。邹老师正是不失时机地把这两代学人为新中国史学的发展与繁荣所做的贡献用访谈的形式记录了下来。有些访谈资料是非常珍贵的，因为当年访

中国史学有一个优良传统，就是讲求“通”。记载与评论客观历史进程的著作，如《史记》、《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《通鉴记事本末》、《文献通考》等，是通史性质的书。论说与评价史学本身演变的著作，如《史通》、《史略》、《史学要义》、《文史通义》等，是通论性质的书。通叙历史的书有不同的体裁，如纪传体、典制体、编年体、纪事本末体等。通论史学的书有不同的重点，如有以论史法为主，有以论史意为主。章学诚曾以刘如畿与其相比较曰：“刘言史法，吾言史意”，“截然两途，不相入也”（《文史通义·家书三》，中华书局，1961年版）。当然，史法、史意也还是互有联系而不可截然分开的，章学诚只是极而言之罢了。

本辑主要从德宾斯所编《历史哲学论文集》一书中选编了柯林武德若干文章，并从数量众多的西方柯林武德研究论述中选择了若干研究文章。柯林武德的《历史哲学》、《历史哲学的性质和目的》是通论性质的文章，他把历史看做一幕即兴之作，且一如既往地要求重视那种第二级的思想。而《历史循环理论》、《奥斯瓦尔德·斯宾格勒的历史循环理论》涉及到了历史悠久的历史循环论，以及那位一时的德国哲人斯宾格勒，柯林武德大大嘲讽了他，全面反击历史形态学说的必然性，但一般历史循环理论却被他视做某一视角上的感受，是历史知识局限性的一项功能。几篇研究论文中多是批评。《柯林武德的历史学理论》是作者从题材、方法等方面对柯林武德著作考察后归纳的结果，当为西方学界对柯林武德的一般认识，作者的创见之作还是在于反思问题。《柯林武德先

20世纪是中国社会大变动时期，其变动的规模、深度和速度，在中国五千年历史中没有哪一个世纪可以与之相比。社会大变动导致思想大变动，思想大变动的集中表现就是学术上的大论辩，而哲学论辩是其中最活跃的部分之一。由于哲学是全部社会实践经验的概括，是一切学科的概括，因此，哲学论辩实际上就是关于社会实践指导思想的论辩，是各个学科论辩的焦点，其意义无疑是非常重大和深远的。本卷的宗旨就是要把这一百年内哲学论辩的整体面貌和基本内容真实、全面、系统、简明扼要地呈现在读者面前。下面说明一下我们编写《论辩?哲学卷》的一些想法。《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。本卷是其“建国初期

《何炳松著作集：西洋史学史》是美国史学家绍特韦尔的主要作品。绍特韦尔是美国新史学的倡导者鲁滨孙的弟子，也是新史学派的主要史学家，《何炳松著作集：西洋史学史》概述自神话时代至近代之西方史学发展脉络，犹重犹太史、希腊史、罗马史，并专门论述基督教对西方历史的影响。《何炳松著作集：西洋史学史》文字精深，见解很好。

《走出书斋的史学》收录了《以史为鉴与为人之道》、《漫谈创业与守成》、《唐太宗的“以人为镜”》、《谈“满盈”》、《立志》、《善与人同》《元吴和宋》、《厌恶虚文套语的雍正帝》、《不一样的俾斯麦》、《腓特烈大帝与磨坊主》、《日中为市》等文章。

刘咸炘(1896年ll月29日一l932年8月9日)字鉴泉，别号宥斋，为近百年来罕见的“天才学者”，其学术思想及成就在当代已越来越受到中外学者的推崇。 刘咸炘先生的学术渊源，借他自己的话说：“吾之学，《论语》所谓学文也。学文者，知之学也。所知者，事物之理也。所从出者，家学祖考槐轩先生，私淑章实斋先生也。槐轩言道，实斋言器。槐轩之言，总于辨先天与后天；实斋之言，总于辨统与类。凡事物之理，无过同与异，知者，知此而已。先天与统同也，后天与类异也。槐轩明先天而略于后天，实斋不知先天，虽亦言统，止明类而已。又止详文史之本体，而略文史之所载。所载广矣，皆人事之异也。吾所究即在此。故槐轩言同，吾言异；槐轩言一，吾言两；槐轩言先天，吾言后天；槐轩言本，吾言末而已。实斋名此日‘史学’，吾则名之日‘人事学’。其范围

《现代史事论述》为著名史学家吴相湘先生史论文集，1987年8月由台湾传记文学出版社出版。 本书所辑文章多作于上世纪80年代，代表了吴相湘先生晚年关注的问题和治学境界，其中大部分文章所论述的内容不外乎现代史上议题，即孙中山革命活动、同盟会及辛亥革命、抗日战争史事。这议题至今仍是治现代史的主体内容，而吴相湘先生考辨史料的态度、方法，以及他看待许多具体问题的结论，都是值得格外重视和认真参考的。 时值纪念辛亥革命100周年之际，我们向广大读者推荐此书，以为对中华英烈百年间前仆后继革命壮举的由衷纪念。

《中国历史研究法》主要论述了史学研究的目的、范围和旧史的改造，历史的因果和动力，史料的搜集和整理等内容，强调既要继承“前清乾嘉诸老严格的考证法”，又要吸收“近代科学家之归纳研究法”，表达了作者在中西文化剧烈碰撞中批判继承传统史学和吸收西方近代史学方法从而建构新史学的学术立场。