自从盘古开天地，三皇五帝到如今。岁月移今古，历代兴亡亿万心。山河更盛衰，世人观古贵知新。《正名中国·胡阿祥说国号》揭秘十四个统一王朝国号，解析中华五千年历史变迁。
众所周知，尽管野史缺少正史本身所独具的严肃性，但由于它较少禁忌和束缚，从而使它存留了大量的官僚修史书所讳言的历史真相，这就为人们了解和研究当时的社会原貌与风土人情提供了不可或缺的史料，因为它毕竟扎根于历史，折射着历史。因此，对于爱史、读书人来说、不可不读野史。 《民国野史》精选和收录的是清末民初至一九四九年间，有关中国政治、军事、社会文化及历史人物等各方面的文献史料。从纵向而言，分辛亥革命及民国初建、袁世凯及洪宪帝制、北洋军阀统治时期、五四及新文化运动、北伐及大革命、南京国民政府、抗日战争、解放战争等历史时期，具有联贯性。从横向而言，分总论、政治、经济、军事、社会文化以及人物等，具有广泛性。对民国时期不同阶段、不同阶层、社会的各个方面均有涉及，以供历史研究工作者和爱好
《明史》和《清史稿》是研究明朝、清朝历史的权威、翔实的史料。《经典读库：文白对照明清史》选取了两部史书的部分章节，包揽了明清两朝历代名人英才，如朱元璋、朱棣、努尔哈赤、康熙、乾隆、光绪、唐寅、李时珍、黄宗羲等人，将他们的事迹进行了合理的组织和裁剪，各自成篇，并在文言原文的下面附上白话译文，同时还配备大量的图片，图文并茂地展现了明、清两个封建王朝的兴起、发展、昌盛、衰败、灭亡的过程。
本书所写，大都是野史所载——野史与正史重合的地方，当然也有。野史的好处，不用我说，大家都晓得。可以道听途说，可以揭隐发微，可以专事小节，可以不顾大义，可以情有所系，可以笔无藏锋。总之，正史家不大敢做的事，野史家全都敢干。 有许多章节，信笔写来，只敢说是“稗官之言”，不敢妄称“盖棺之论”，否则岂不要惹出若干笔墨官司？好在所写事端，均言出有据，即或是谣诼无稽，在下也不负造谣之责，只承传谣之讥。 至于说此书是“野”的《史记》，小子何乃太狂！《史记》不仅为正史之首，同样也是野史之源。后世的各类野史，也只不过是更“野”的《史记》。 更何况，“重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代”，传说或有真伪之别，反映出的言说者与受众的心态，却是一种异样的真实。读者诸君，不妨试观本书，再
在哲学家的眼中，埃及艳后克里奥帕特拉的鼻子长短决定了整个世界的面貌。埃及人称颂她，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。罗马人痛恨她，因为恺撒、安东尼都是她的裙下之臣，她还差点儿让罗马变成埃及的一个行省。 法国人骄傲，因为他们有巴黎；巴黎人骄傲，因为他们永远走在时尚的前沿。而这一切源于路易十四时代，这位时髦的国王一手缔造了巴黎时尚，点燃了一场风靡全欧的奢华风暴。从高级定制时装、推陈出新的珠宝到别具一格的城市景观，路易十四让法国人足以傲视欧洲。 …… 爱恨情仇，阴谋算计，他们离我们如此远，他们的故事离我们又如此近。
关于世界各地妖怪故事的记录：欧洲有古斯塔夫·斯威布的《古代 的传说》，这就是现今流传古希腊神话妖怪传说的通俗读物《希腊神话故事》的搜集者；日本有柳田国男《远野物语》，桃山人的《绘本百物语》，小泉八云的《怪谈》，日本当今所有的妖怪故事可以说都源流于此；中国古代的《山海经》，笔记小说，聊斋故事，则成为现今中国文化里的通俗怪谈。 作者何敬尧花费数年构思、查找资料、 终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集 历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦 “妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、 原住民的故事，展现了300年来对 地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的 特有故事。
