公元375──568年，被称为欧洲历史上的民族大迁徙时代。在此期间，众多以日耳曼人(German)为主的蛮族部落入侵罗马帝国(Roman Empire)，并将其摧毁。在罗马帝国的废墟上，先后建立起了数十个日耳曼人的 民族国家 ，给欧洲未来的政治版图打下了基础。这段历史上承罗马帝国，下启中世纪，因而具有极其独特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少写作历史文献。更令人遗憾的是，由于当时民族、宗教、社会矛盾尖锐，政局混乱，战争频仍，又导致了罗马方面大量珍贵史料的流失。在幸存下来的原始史料中，也多数存在章节严重残缺不全的问题。而少数相对完整地保留下来的史料，或是时间跨度不足，或是记载内容过于简单片面，都无法让对这段历史感兴趣的后人满意。在这种情况下，拜占廷帝国(Byzantine Empire，即东罗马帝国)神职人员约达尼斯(Jordanes)编写的这
《世说中国书系 大月氏：寻找中亚谜一样的民族》一书是小谷仲□先生研究月氏民族的一本专著。在这本书中，序章，第一章、第二章主要是论述中国西北边境出现的游牧民族月氏。第三章介绍在阿富汗北部发现的真正的希腊人城市阿伊哈努姆的发掘成果，同时涉及西迁后月氏的情况。第四章和第五章论述的是在即将兴起和刚兴起后的贵霜王朝的问题。第六章和第七章是1996年作者造访苏联中亚时记得旅行日记中的要点。最后一章系从考古学的角度考察月氏，重新审视月氏与贵霜的关系。 《世说中国》丛书是□□东方书店推出的学术通俗阅读文库本。其对□□文化的讲述举重若轻，深入浅出，好读易懂，极富知识性，且携带方便，便于阅读。目前已出书目《刻在石头上的世界》《中国烟草的世界》《三国演义的世界》《中国占星术的世界》《中国说话文学之
上古的中原部落联盟与周边部落融合而成华夏族，造就了强盛的秦汉皇朝，也缔造了汉民族自身。经魏晋南北朝时期的民族大融合，至唐朝形成了更多民族、更大规模的统一，出现了“胡越一家”、“天下一家”的鼎盛局面。宋元明清则是多民族统一国家的成长期，各民族人民的共同奋斗，创造了我们的伟大祖国，这是我国民族关系的主流。本书以“多元一体”为纲，以中国古代民族融合、国家统一与民族的关系为线索，概述了中华民族的形成与发展。
嚈哒*初是北亚一个弱小的游牧部族，四世纪七十年代迁往中亚，以后日益强大起来，开始了大规模的征服。极盛时期的嚈哒国幅员辽阔，除领有大部份中亚地区外，还一度占有波斯和印度的大片领土。从五世纪三十年代末嚈哒人占领今阿富汗北部，直至六世纪五十年代末嚈哒国家被突厥和波斯联盟灭亡，这一百二十年左右的时间在中亚史上称为嚈哒时代。嚈哒人的活动对中亚、北亚、南亚、西亚乃至欧洲的历史都产生了深远的影响。因此，嚈哒史研究是古代中亚史研究一个不可缺少的环节，也是中国西域史、波斯古代史和印度古代史研究的重要组份。也就是说，嚈哒史研究有其不容忽视的世界史意义。 自十九世纪中叶起，各国学者纷纷发表有关嚈哒史研究的论文。进入本世纪以后，日本学者对此用力*勤，成绩也颇为可观。在我国史学界，以前却?o有岑仲勉写过一
在清初驱逐沙俄侵略军战争中，以满族为主体的东北八旗作为清军主力在反击战中起到了决定性的作用，1644年八旗军队主力连同百万满族群众，从龙入关，东北地区陷入沃野千里有土无人的被动局面，致使沙俄侵略者趁机侵入黑龙江流域，关于这一重大历史中论述甚祥，我们以此为据并通过大量史实，有力驳斥了以往学术界流行的清朝初年，封禁东北说试问清政府面临如此严峻的内忧外患，怎么可能做出封东北的决策，倘若清政府实行封禁东北的话，又怎能取得驱逐沙俄侵略军的伟大胜利。 本书在充分利用改革开放二十年出版的新史吸收西方民族学研究的新方法的基础上对清代东北封禁，新满洲的构成，反击沙俄的主力军东北满族区域文化，学校与科举，萨满与索罗杆等课题进行了全新的理论阐释和史实描述。
犹太民族在世界民族之林中是一个很小的民族，但却对人类思想的发展与文明的演进做出了与自身人口不成比例的贡献。在长达两千余年的漫长的流散过程中，在离开故土、失去疆域的情况下，他们克服了被同化与消亡的种种危机，应对了反犹主义的重重压力，奋力延续历史、建构历史，形成了自成体系的宗教观念与历史意识，并孕育出独树一帜的民族性格与文化品质。 犹太民族是如何形成的？他们是如何在遭受外部世界挤压甚至迫害的漫长历史中保持自己的民族身份和宗教认同的？他们重视教育的传统从何而来？他们善于赚钱的天赋源自何处？历尽磨难后他们是如何在强敌环伺的中东世界站稳脚跟的？他们是如何在沙漠中创造经济奇迹的？本书在世界历史发展的宏观视野下，聚焦犹太人历史上的重大事件，以生动的笔法、切实的史料讲述犹太人那令人荡气
本书是 欧亚历史文化文库 中的一种，本书主要叙述6 11世纪活跃在欧亚大草原西部的可萨突厥人的历史与文化。可萨人（Khazars），也称为哈扎尔人，6世纪后期作为西突厥汗国的属部出现在南俄罗斯草原。西突厥汗国覆亡后，可萨人建立了强大的可萨汗国。大约在7世纪中叶，可萨汗国已是北高加索和伏尔加河下游地区一个重要的国家。8世纪晚期到9世纪早期，可萨汗国的统治阶层皈依了犹太教。虽然统治阶层信奉了犹太教，但是对其他宗教采取一种中立而宽容的态度。宗教上的宽容和国际贸易的利益使得许多基督教徒、穆斯林、犹太人以及异教徒到可萨汗国经商或居住，促进了可萨汗国的经济和文化发展。9世纪前期可萨汗国势力最为强大，占有西至基辅，东到花剌子模草原，北到伏尔加保加尔，南到北高加索的广大土地。11世纪初，在拜占廷和基辅罗斯的联合进攻
旧时北京有句俗话，叫做“不分满汉，但问旗民”。在清代，旗人与民人是社会成员的基本分野。民人就是隶属省府州县之人，以人数众多的汉族人为主体；旗人则是被编入八旗组织之人。八旗虽依满、蒙、汉不同民族成分编组，但起核心作用的始终是满洲族人，所以，旗、民差别在很大程度上又是与满、汉差别相对应的。旗人又称“旗下人”、“在旗的”，他们在行政隶属、权利义务、经济来源、政治地位、文化习俗等方面均有别于民人，甚至所居住的地域，初与民人也是泾渭分明的。这样一来，旗人便成为清代社会中人员庞杂、特点鲜明、影响强大的一个区域人群。
《蒙古秘史》是蒙古民族的一部历史、文学巨著。记述了成吉思汗远祖至成吉思汗子孙的族系，以成吉思汗诞生、成长的坎坷生涯为主线，描绘了他以及他的家族统一亚洲北部草原各部落，征战世界，建立强大蒙古帝国的历史画卷，不仅为我们留下了可靠珍贵的史料，而且用诗的语言刻画了许多 历史人物的形象，惟妙惟肖地讲解了发生在蒙古民族乃至我国北方各民族历 一段段历史故事，简练生动地介绍了蒙古族生活风俗，是了解蒙古民族的一部百科全书，堪称世界文化宝库中的一朵奇葩。 《蒙古秘史故事》的作者和译者在《蒙古秘史》原文的基础上，以通俗、简洁、生动的现代语言，忠实、全面、概括地向读者讲述了《蒙古秘史》的故事。旨在让读者通过阅读这本有趣的“故事”，初步走入《蒙古秘史》，在进一步了解蒙古民族的同时，体味到我国多民族历
位于我国新疆东部的哈密,是一块具有悠久历史、显赫地位的宝地。在恢弘而漫长的历史进程中,哈密成为中原王朝进出 西域 的重要节点以及经营新疆的关键支撑，是中西文化文明互动互鉴、交流交融的 锁钥 咽喉 ，寻觅哈密这块土地上的人类活动迹象及其历史遗存，具有一定的考古和史料价值。昆吾人在公元前1600 年,经历河西走廊,纵跨千万里,来到哈密,在此定居、开发、繁衍,成为目前所知的在哈密地区早留下清晰身影、准确族属名称的开发者、居住民。作为夏商时期较为活跃的一支族群,昆吾族群对夏朝历史产生了重要的影响。 本书共有8个篇章，通过串联夏、商时期的一些考古材料（如遗迹、遗址、遗物等），通过比较中原地区的二里头文化、哈密地区的天山北路文化与焉不拉克文化文化,以及处于它们中间的甘青地区的马家窑文化、齐家文化、四坝文化之异同
