画像始于战国于两汉,三国两晋南北朝时期继续流地,隋唐后趋衰落。主要分布于今天的河南、四川、江苏和陕西等省。汉画像砖是两汉时期一种采用模制、雕刻、彩绘、模印的方式表现图案花纹及艺术现象的特殊建筑材料,一般用于椁室墓的四壁、方形、拱券型墓的墓门嵌于墓室顶、壁作装饰。画像砖题材广泛、内容丰富、客观真实的反映了汉代人们生活的方方面面,是研究汉代历史、政治、经济和文化艺术最为可靠的实物图像资料,具有极高的艺术鉴赏、研究价值和文物藏价值。据目前所掌握数据,中外已发现了数理可观、形式多样的画像砖和花纹砖。
《中国石窟造像艺术》介绍了石窟的开凿起源于印度,伴随着丝绸之路的开通和中印文化的相互交流逐渐传入中国,在与中国传统文化艺术的不断碰撞和交融中,逐步形成了具有中国特色的石窟遗像艺术。从古代西域到中原大地,从雪原西藏到扬子江畔,都可以领略到异彩纷呈、魅力无穷的石窟造像艺术。中国石窟造像是世界古代艺术文化中的一朵奇葩,它凝聚着中华民族的智慧和创造力,是中华民族的骄傲。
美丽的洛河岸边,有片神奇的地方,上部黄土,下部石头,名曰大力山。北魏孝文帝开始,便在这里开凿了气势恢宏的皇家石窟。旧称巩县石窟,现为国家重点文物保护单位。在中国众多石窟群裹排名第八。那庄严的大佛,壮观的帝后礼佛图,精美的佛宠,使历代善男信女文人骚客常来拜谒。 石窟寺内存留上自汉代下至民国,不同时期、不同形制、大小各异的造像题记、塔铭、碑刻近一百三十品。其中北魏时期各种造像题记四十品,这些造像题记形制较小,刻画自然,增减随意,粗放直露,于穉拙质朴中见真淳,于不规整中生奇妙;唐人造像题记五十品,多有鸿篇巨制,洋洋大观,字口饱满清晰,法度森严,雍容峭劲;余者多是宋代以下石刻,虽然他们大小不一,书体、风格多样,但亦多有精妙,堪称瑰宝。这批石刻,不仅于文字、考古、美术、文献的
全书分四章。 章“遗珍慧命——四川明代佛寺壁画的民俗存在”,介绍四川明代佛寺壁画的图像内容,解析壁画艺术的民俗生命意蕴。第二章“寓物则乐——四川明代佛寺壁画之物质民俗与审美”,从物质民俗事项的角度解析这批壁画遗珍,力图还原壁画中对居住、服饰、饮食、生产等方面民俗事象的艺术记录。第三章“因心造境——四川明代佛寺壁画中混沌的民俗悟读”,包括壁画作者的附会传说、壁画的传说等内容,从民俗理解中看这批壁画所蕴含的复杂民俗心理。第四章“乡土本位——四川明代佛寺壁画与艺术民俗重建”,以田野考察的记录,管窥四川地区对 壁画艺术的承继,以及民间信仰的流变状态。
《黄土上下:美术考古文萃》是张朋川长年从事美术考古研究文章的结集,他运用考古类型学的研究方法,对中国古代美术进行多方面的科学研究,尤其对原始艺术、汉晋壁画、陶瓷艺术、中国书画样式起源等方面的课题有言之有物的深入的研究,并对美术考古学、美术史学、设计艺术学的研究提出了独到的见解。作者是集美术家、考古家于一身的美术考古专家。运用了考古与美术两种学科的方法,相互补充,兼具艺术性和历史性。本书是了解古代艺术和历史的重要资料,具有学术性。
《黄土上下:美术考古文萃》是张朋川长年从事美术考古研究文章的结集,他运用考古类型学的研究方法,对中国古代美术进行多方面的科学研究,尤其对原始艺术、汉晋壁画、陶瓷艺术、中国书画样式起源等方面的课题有言之有物的深入的研究,并对美术考古学、美术史学、设计艺术学的研究提出了独到的见解。作者是集美术家、考古家于一身的美术考古专家。运用了考古与美术两种学科的方法,相互补充,兼具艺术性和历史性。本书是了解古代艺术和历史的重要资料,具有学术性。
丛书的大部分作者,都是研究文物与考古的学者,作者在这里奉献的,是他们孜孜不倦研究华夏文明的心得,是他们辛辛苦苦探寻华夏文明的收获。作者们说道的不仅有收获的喜悦,还有探索的艰辛;不仅有珍宝出土的传奇故事,也有探索者自己的离合悲欢。 丛书探讨的,是人们触摸得到的曾经深藏在历史尘埃中的华夏文明,拂去历史尘埃,这些神州宝藏便见绽纷光彩。沐浴文化的雨露,蹈循历史的印迹,我们可以聆听到华夏文明演讲的千古足音。 古老的华夏文明,像是一座巨大的迷宫,销住了太多太多的秘密。我们的作者们领先一步,进入这千古迷宫探秘,一睹尘封的光彩,他们愿意与读者分享先睹的快乐,与素不相识的老少读者进入时空隧道,一起寻根,共同探源。
《黄土上下:美术考古文萃》是张朋川长年从事美术考古研究文章的结集,他运用考古类型学的研究方法,对中国古代美术进行多方面的科学研究,尤其对原始艺术、汉晋壁画、陶瓷艺术、中国书画样式起源等方面的课题有言之有物的深入的研究,并对美术考古学、美术史学、设计艺术学的研究提出了独到的见解。作者是集美术家、考古家于一身的美术考古专家。运用了考古与美术两种学科的方法,相互补充,兼具艺术性和历史性。本书是了解古代艺术和历史的重要资料,具有学术性。
2006年5月,王逊先生之侄,北京六一中学校长王涵编成《王逊学术文集》在海南出版社出版。书中收入王逊自1936年在《清华周刊》发表的美学论著以迄逝世前的许多重要美术史论文章,并撰写了《王逊先生学术年谱》。王逊先生老友吴良墉、常沙娜为此书写了序言,但王逊先生尚有不少重要著作如《王羲之父兄考》等,还有薄、陈二人在《中国美术史》校订后记中提及的、王逊在1960~1962年期间重新撰写的中国美术史教材中“原始、商周两编,根据建国后十余年考古发掘的大量新发现的新的研究成果,进行了的改写,使过去各种中国美术史或中国绘画史中一向最虚弱单薄的部分,次具有了相当可观的规模”。当时他们曾经想过,也有人建议,应把著者60年代初所撰写的美术史教材加进去,但考虑到不同时期的著作,在内容、体例、繁简有诸多差别,不宜强为糅合,且
岩画始于史前,是人类造型艺术的滥觞,开创了原始艺术的先河。岩画反映了远古以来的经历和成长,是人类生存活动的真实记录和连续性的历史篇章。 宁夏有着丰富的岩画,是一座取之不尽用之不竭的文化宝库,内涵丰富,博大精深,是我国岩画发祥地之一,在世界岩画之林中占有一席之地。 说起宁夏岩画就不能不提到李祥石。李祥石是原西北第二民族学院岩画研究中心研究员,自20世纪60年代末个发现贺兰口岩画至今,在岩画的世界里,李祥石留下了一串串真实而执著的足印,从岩画爱好者成为专家,凭着对岩画的挚爱,默默奉献,锲而不舍,在探索中他找到了人生的支点。