中华文化辉煌灿烂，文化成果不胜枚举。本书上溯远古、下迄中华人民共和国建立，按时间顺序将各个历史时期的文化史实、重要人物、文献典籍、艺术宗教等串联起来。 本书突出重点、行文简洁，作者考证翔实、叙述严谨，并将新的研究、考古成果及学术争论等引入年表，有助于拓宽读者知识面，简要了解中国历史和中国文化的来龙去脉。

“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？ 在古老而神秘的青铜器何尊上，出现了“中国”二字。这一重器于20世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，早期的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。 “何以中国”是对早期的中国如何产生的追问，本书为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，辐辏到二里头遗址——中国早期广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国王朝——夏王朝的

有人把古玩杂项收藏比作聚宝盆:聚集珠宝、珍宝、财宝之盆。古玩范畴里面，除陶瓷外，可供上手把玩的工艺藏品，包括青铜器、玉器、家具、绣品等，都可称为杂项。杂项收藏种类多、形制奇、工艺精、范围广，赏玩魅力无穷，增值潜力无限。本书以实用简明的图文形式，提供一个令人愉悦的阅读空间，让读者走进中国传统文化的殿堂，品味古玩杂项之美。 《古玩图鉴：杂项篇》共列出12章内容，分别是鼻烟与鼻烟壶，珐琅、料器和琉璃，丝绣与毛毯，造像，扇，名石，焚香用具，蟋蟀盆，古玩琐碎，几乎囊括古玩杂项的方方面面，*后一张特为读者梳理了明清特殊艺术家小传。本书对每种器物都做了详细的介绍，包含器物的诞生、发展、原料、制作、品种、鉴别等多种内容，搭配历史资料和市场信息，较好的还原了古玩杂项的历史和品质，为杂项鉴

《敦煌学概论/大家小书》是我国一本讲述敦煌学的简明教材。姜亮夫先生以自己走上研治敦煌学的亲身经历与感受入题，娓娓道来，饱含爱国主义的情感与对年轻一代的热切期望，推本溯源，深入浅出，从影响人类历史发展的高度来评述敦煌学在中国乃至世界文化史上的价值，又言简意赅地介绍了敦煌文献与艺术品的丰富内容，讲授了如何研究敦煌写卷的方法。

现代社会的人们往往会通过回顾古希腊来探索哲学的诞生、科学的起源甚至民主制度的衍变。但是，早在几何学、天文学以及城邦民主制在古希腊兴起之前，一个具有创新性和开拓性的文化——米诺斯文明——业已存在，它才是西方文明的真正鼻祖。《解密米诺斯文明》通过分享作者详尽的研究成果，探讨了天才古人的失落文明，并揭示了在历史的长河中人类如何发展至今。

“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？在古老而神秘的青铜器何尊上，最早出现了“中国”二字。这一重器于上世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。然而这已经是西周的事情了，其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，最早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问，《何以中国：公元前2000年的中原图景》为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，最后辐辏到二里头遗址——中国最早

河南旷世文物商店，是一家从事文物、艺术品和文物复（仿）制品经营和综合性的专营店。该店经河南省文物局批准，于2013年正式挂牌成立。河南旷世文物商店，藏品丰富多彩，陈列别具匠心，使人赏心悦目。它不仅是理想的购物场所，更是文化艺术品的殿堂。商店现拥有一支以邝有勋和韩建先生为首的具有实践经验的文物鉴定和经营的管理队伍。《旷世文物》收入河南旷世文物商店所收藏的陶瓷作品40多件，书画作品近30幅，这些收藏陶瓷和书画作品不仅具有历史价值、艺术价值同时也具有科研价值。

部 沈阳故宫 努尔哈赤建都沈阳后，就开始大规模地修建他的宫殿，但可惜的是，宫殿还没有建成他就撒手人寰。皇太极继位后，花费了了六年的时间重建沈阳都城，从城垣到城市布局，从皇宫到城内建筑都进行了大规模的增建，改建和扩建工程，而沈阳，也在皇太极的入关野心中更名为“盛京”。 第二部 北京故宫 紫禁城是世界上规模，保存最完好的木结构的宫殿建筑群。 顺治元年，顺治皇帝和一千皇室成员进入了明代统治者们的居住地——紫禁城。紫禁城始建于明永乐四年，历经十四年，于明永乐十八年建成，是明朝统治者给自己建造的宫城。紫禁城经过明清两代统治者的不断改建，修缮与扩建才有了我们现在看到的辉煌面貌。 1924年，末代皇帝溥仪离开紫禁城，清代的10位皇帝在这里生活了200多年后，这里成为了“故”宫。现在，我们在这里

《文物精品与文化中国/名师讲堂》以著名学者彭林曾开设于清华大学的同名国家精品课程讲稿整理而成。 《文物精品与文化中国/名师讲堂》内容涉及古代农业、天文、音乐、纺织、器物、营造、医疗等诸多领域，力图将专业精深的考古和文物研究成果以晓畅的语言和清晰的结构传递给学生与大众读者，将具体的文物遗产与悠久宏大的传统文化相结合，建立更加直观、鲜活的文明古国形象。

《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》是由考古学家刘庆柱先生创作的考古学、史学读物。就世界史范围而言，中华民族是有着“五千年不断裂文明史”的民族。作者以考古遗迹、文物为切口，通过对文明的几大要素——都城、陵墓、礼制建筑与礼器、文字的耙梳，以及对国宝、遗迹的展示，全景式展现中华五千年不断裂文明，以及不同时期、不同族属建立的不同王朝，对中华民族一致的国家认同。 《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》采用回溯式写法，由近及远、从已知到未知地讲解，从身边常见的四合院、可游览参观的故宫等，一一探寻其历史源头，回望中华文明之根。近500幅插图、通俗易懂的行文，“全息”呈现5000年绵延不断的中华文明。

文人画，又称“士夫画”，它指具有“文人气”，即今人所谓“文人意识”的画。北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”问题而展开的。文人画家所追寻的这种形似的真实是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。以此角度划分中国绘画发展的三个不同阶段，即：“得势”“得韵”“得性”。本系列作品，通过元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。 《十指间的娉婷(陈洪绶的高古画境)》为此丛书中的一本，介绍了陈洪绶的绘画艺术。

大足石窟与敦煌石窟在宗教造像中，都存在大量的民俗内容。大足的民俗内容主要是宋代巴蜀民俗的表现，敦煌的主要是北朝以来北方或唐时民俗的艺术写照。如宝顶大佛湾第30号牧牛图，表现的是佛教修心养性、调伏心意的功夫。但是，从图像本身来说，却完全是一幅悠闲自在、情趣高远的牧牛图景。 敦煌艺术风格有从北朝时期的西域风格到北魏晚期传入的中原风格以及高峰期的盛唐风格，及其后的藏密风格等，不一而足，但宋代以后则缺乏创造。盛唐以前各类风格的作品，大足基本阙如。大足宋以后各类风格的作品特别是宋代的作品，上接敦煌艺术的盛期，完成了中国石窟艺术最后一个环节的创造，在佛教艺术南方化和佛道儒的融合上厥功甚伟，是对中国石窟艺术的杰出贡献。 敦煌与大足连接，形成一个完整系统的北朝以来中国石窟艺术发展的链条。

考古学是一门什么样的学科？它对历史学研究又能提供什么样的助益？张光直先生的《考古学专题六讲》虽然并不是为了解答这两个问题而写，但无意中却给了我们相当今人满意的答案。本书主要根据张光直先生在一九八四年秋天到北京大学考古系讲学时的演讲稿整理而成的，包括《中国古代史在世界史上的重要性》《从世界古代史常用模式看中国古代文明的形成》《谈聚落形态考古》等。

考古学是一门什么样的学科？它对历史学研究又能提供什么样的助益？张光直先生的《考古学专题六讲》虽然并不是为了解答这两个问题而写，但无意中却给了我们相当今人满意的答案。本书主要根据张光直先生在一九八四年秋天到北京大学考古系讲学时的演讲稿整理而成的，包括《中国古代史在世界史上的重要性》《从世界古代史常用模式看中国古代文明的形成》《谈聚落形态考古》等。

刘桓教授现任北大资源学院文物系客座教授。长期从事古文字与古史研究，共释读甲骨文100多字，发表论文90多篇，著作有《殷契新释》(1989年)、《殷契存稿》(1992年)和《甲骨征史》(2002年)。 《甲骨集史》是刘桓教授在近二十年期间撰著的第四部甲骨研究的专题论文集。书中所收论文，大多与殷商历史重要问题相关。

《中国外销瓷》详述外销瓷的特色，从而透视瓷器贸易的来龙去脉。这些独特的瓷器，既以中国纹饰为本，又融合全球各地消费市场的口品味，显示贸易往还也是艺术风格和技术传播的通道。中国瓷器于汲取造型和图案艺术之余，反过来也成为模仿的对象，其影响不仅在近东，而且远及荷兰、德国、英国，甚至墨西哥。 作者借助大量从博物馆和其它珍藏精心挑选的图片，细说一幕幕关于贸易、探索、航海、沉船和艺术交流的精彩故事。提起中国外销瓷，不期然令人想到远洋帆船上满载的青白瓷瓶、碟、罐，它们厕杂于茶叶、丝绸、漆器和香料等品之间，穿越重洋，散落于在亚、美、欧各洲。

本书共6章，内容包括理论探讨：科学思维与学科视野，方法论：破译过去的钥匙，石器时代考古：新的探索途径，农业起源：人类社会的次革命等。

导言·青铜之殇余念忠、章·青铜岁月余念忠、第二章·青铜痕迹余念忠、第三章·青铜检测余念忠、第四章·青铜珍藏卢志禹、第五章·青铜诗章纪宇、结语·青铜之殇余念忠。

《河北考古大发现·磁山文化》内容简介：磁山文化是中国新石器时代考古学文化之一，在中国乃至全世界古代历史上占有十分重要的地位。磁山文化遗址中发现的粟、胡桃等植物标本，改变了中国对粟的种植以及胡桃产地的认识，家鸡遗骸的发现。纠正了世界家鸡驯养历史的传统观点。《河北考古大发现·磁山文化》集科学性、史料性、知识性、趣味性、于一体，全面总结了磁山文化研究成果。

河姆渡遗址的发现，揭示了中国远古文明的崭新篇章，打破了在学术界长期占主导地位的中华文明发源于黄河流域的“一元论”，证明长江流域也是中华文明的重要发祥地，而且，河姆渡人在7000年前所创造的生产水平，已远远地处于领先地位。

在美洲的土著人中，一直流传着一个古老的传说。传说中讲述，他们的祖先在世上留下了十三块和真人头骨一般大小的会说话、能唱歌的水晶头骨。他们坚定地相信着，这些祖先留下的头骨中蕴含着有关人类起源、发展和死亡的重要信息，甚至还能帮助人类解决许许多多未解之谜。 根据传说中的记载，当人类终有一天把这十三块水晶头骨发现，并且聚集到一起的时候，这些神奇的头骨将会为人类破解那些被深藏的秘密…… 最初的时候，作者也仅仅把这个传说当成了一个神奇的故事，并没有在意。直到20世纪初，当真的有一颗水晶头骨在古玛雅废墟中被发现以后，他们才忽然开始相信，也许真的存在这样神奇的头骨。而当另外几块头骨陆续被发现，他们意识到了这个事件的价值，于是立刻开始着手调查此事。 在逐步深入的调查过程中，本书作者发现了有关

本书的作者都是在博物馆工作的专家，有着比较丰富的文物展览王作经验。所以，我相信读者读这部书，会有走进一座恢宏的历史博物馆的感觉。精心选择的、优美的典型文物图像， 附以简练的文字介绍，使读者既可以了解历史，又可以领悟与欣赏文物，增加许多文物知识。这应该是本书最突出的特点。当然，据我所知，类似的著作在中地、香港以及日本都出版过，体例并非本书，但是由于本书作者们均具有博物馆专家、学者身份，故而本书在文物选择之得当与诠释之准确方面，应该是同类书很难达到的。 本书虽不属于学术专著， 但是，从将文物、考古资料与历史文献结合，通过文物去研究、阐释历史方面看，本书显然具有较强的学术性。我认为，以文献研究为主的历史学只能称为狭义的历史学，如何将其更好地与考古学相结合，使二者真正成为历史科学研