朱邦复,1937年10月出生,籍贯湖北省武汉市新洲区。他的父 朱怀冰 为国民党军政要员,,个性爆烈。小时常因误会被父亲暴揍,母亲又早逝,内心苦闷,对小说、音乐、电子器械有浓厚兴趣。省立台湾农学院农艺系(现 国立 中兴大学)毕业。1963年赴巴西发展,在巴西国立巴伊亚音乐学院专攻理论作曲。1967年到美国工作一段时间,1968年因父丧回台。1970年复返巴西进行投资,过了一段迷惘的嬉皮士生活,后来在巴西四月文化出版社工作。一天,目睹了一本英文书从原稿送进工作间,从打字、校对、完稿、印刷到送到市面上销售,总共只花了12小时。而当时的中文书至少要半年才能排印完成。在体认到中文印刷技术的落后后,转而致力于改良中文的印刷技刷。 1973年春回台,1976年底发表 中文形意检字法 (即 仓颉输入法 ) 。朱邦复与助手沈红莲女士决定为实践
1922年,被埃兹拉 庞德称为新时代元年,或现代主义元年。 1922年,詹姆斯 乔伊斯的《尤利西斯》和T.S.艾略特的《荒原》面世;菲茨杰拉德选择这一年作为其代表作《了不起的盖茨比》的时空背景。这一年,希区柯克执导了他的第一部故事片;康定斯基和克利加入包豪斯;华特 迪士尼发行他的第一部动画短片;奥斯曼帝国崩坍;英国自由主义终结;路易斯 阿姆斯特朗从新奥尔良乘火车到达芝加哥,使爵士乐成为那个时代的ZUI强音;好莱坞革新了功成名就的内涵 这一年,天才云集,群星璀璨。 本书是对1922年的迷人记述,通过作家、艺术家、舞蹈家、设计师、电影制作人、人类学家、哲学家、剧作家、政治家和科学家的日志,揭开了许多现代主义名人之间鲜为人知的联系。他们的作品和生活在1922年的12个月里碰撞交叠,引起了一股革新浪潮,标记了一个新时代
同学们,如果想在日趋激烈的考场上脱颖而出,独领风骚,要靠什么呢?靠天分?靠勤奋?靠思考?靠多问?……不,这些都不够。仅仅依靠自己的力量是远远不够的,同学们,聪明的你要学会借助外力!如果你想鹏程万里,你要借助“风”;如果你想成为“君子”,你要借助“物”;如果你想“撬动整个地球”,你要借助“支点”;如果你想“比别人更远”,你要借助“巨人的肩膀”……同学们,你再也不用“众里寻他千百度”了,为了你能登凌绝顶,“一览众山小”,编者们精心编写了《站在巨人的肩膀上》,旨在给你“风”,给你“物”,给你“支点”,给你“巨人的肩膀”……站在巨人的肩膀上瞭望,你看到的将是更远的视野,更新的天空。《站在巨人的肩膀上》由智汇担任主编。
“城中族”构成我国具有丰富内涵、多变外观的宗族组织的一种基本类型,它既不同于在地方宗族组织基础上发展而来的结构松散的联宗组织,又区别于由乡村宗族内部的阶级分化,即宗族士绅、地主城居化而形成的乡村宗族的城市分支,是真正意义上的实体性城市宗族。乡土性并非宗族本身不可或缺的基本属性,通过灵活的文化实践手段和策略,宗族得以在纷纭复杂的城市社会中延续和发展。通过“城中族”这个窗口,我们不仅能够拓展对于中国宗族多元类型及其复杂生成体系的认识,同时也会对中国社会文化的整体性有 为深刻的理解。
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1921年8月,昆剧传习所在苏州创建,培养了一大批“传”字辈的昆剧演员。他们在动荡的时局中坚持演出,挽救、继承了即将消亡的昆剧艺术;建国后,他们又培养了大量的昆剧艺术接班人。昆剧“传”字辈在昆剧艺术史上,在中国戏剧史上都具有划时代的意义。作者撰写《昆剧“传”字辈评传》一书,历十余年艰辛,四方搜集资料,寻访“传”字辈演员或知情人。此书均为手资料,内容详实,行文严谨,叙述了昆剧传习所的建立,“传”字辈建立“新乐府”、“先霓社”演出等情况,并有44位“传”字辈演员的生平经历,以及700余折(出)演出剧目的详细介绍。此书对研究近代昆剧,乃至整个戏曲的发展有极高的文献价值。
罗曼·罗兰著,傅雷译的《托尔斯泰传(文献版)(精)》描写了一代文学巨匠托尔斯泰生命很后三十年的心路历程和人生遭遇,真实地再现了托尔斯泰很后的人生是如何悲壮地落幕的。托尔斯泰是苦恼的:他本人拥有地位和财富,但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众,又对他们缺乏信心。因此,他厌倦自己的生活,决心和自己的社会决裂,他又得不到人们的支持。在精神上,他一直是孤独的。八十二岁的时候,他选择了出走,并病死于一个小火车站上。
本书以《中国好人传》编委会名义进行出版,具体工作由中国文明网牵头组织实施。本书汇集了2023年中国文明网开展的“我推荐我评议身边好人”活动中入选的约600名“中国好人”及其感人事迹,按照助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五个类别,以一篇短文介绍个人物或群体的形式,生动讲述中国好人故事,传播高尚精神和道德情操,在全社会营造学习好人宣传好人、关爱好人的浓厚氛围,引导人们争当身边好人、争做时代新人。