《京房评传》传主是西汉学者，易学家京房。临于历来对他作系统研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。 京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发和一和趋向。 京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。《京房评传》努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。
《胡适与鲁迅(20世纪的两个知识分子)》作者邵建，阳光与闪电是面对黑暗的两种方式，在比较的意义上，温和的胡适不妨是阳光(且看他那惯见的春阳般的笑容)，犀利的鲁迅当然更合适是闪电(包括他的眼神和文风)。闪电以它的锐利，可以刺穿黑暗，让黑暗现出原形。但，闪电并不能驱散黑暗，且复归于黑暗，同时使黑暗更黑暗：因了它刚才的照亮。当闪电消歇之后，战胜黑暗的是阳光。和闪电相比，阳光不迅即，却持久；它不是在黑暗中穿刺，而是在黑暗的外面将黑暗连根拔起。不妨看地平线上的黎明，阳光与黑暗交锋，黑暗是在阳光面前一步步退却，消解于无形。
16世纪20年代以来，学术界的思想潮流由朱子学转向阳明学，心学思想几乎成为明代中晚期的主流导向。《中国思想家评传丛书：罗汝芳评传》介绍了这股思潮中的代表人物罗汝芳的主要思想，他的思想主要包括以“求仁”为宗旨、以“孝悌慈”为核心内容、以“天心”观为基础以化俗为目的的讲学活动几个方面。而近溪思想则是之后发展起来的对于以良知自律为基本特征的心学伦理学说作了重要的补充和拓展。《中国思想家评传丛书：罗汝芳评传》介绍了这一思想的演变过程。
学者张晖于2013年3月15日因患急性白血病去世，在海内外学界引发了巨大震动。很多与之相识的师友、学生纷纷提笔撰写回忆性文字，以缅怀他的人品和学行；很多与之并不相识的朋友，也被张晖精神所感召，撰文呼吁振作中国之文气。这些文字，或者记叙张晖在各个时期的学行、思想和情感，或者对张晖的生命之意义进行阐发，或者对张晖所处的当代中国的人文环境进行批判。《末法时代的声与光：学者张晖别传》遴选了其中与张晖生平事迹和思想情感关系较为密切的、有代表性的若干篇文章辑录成书，并收录了张晖在硕士阶段（1999－2002）在南京的求学日记等内容，以方便读者对他的为人、为学进行更深刻地认识，并有机会对张晖所成长的20世纪末、21世纪国学界的人文环境和思想风尚有更感性的了解。《末法时代的声与光：学者张晖别传》辑是自传部分，主要由
《胡适与鲁迅(20世纪的两个知识分子)》作者邵建，阳光与闪电是面对黑暗的两种方式，在比较的意义上，温和的胡适不妨是阳光(且看他那惯见的春阳般的笑容)，犀利的鲁迅当然更合适是闪电(包括他的眼神和文风)。闪电以它的锐利，可以刺穿黑暗，让黑暗现出原形。但，闪电并不能驱散黑暗，且复归于黑暗，同时使黑暗更黑暗：因了它刚才的照亮。当闪电消歇之后，战胜黑暗的是阳光。和闪电相比，阳光不迅即，却持久；它不是在黑暗中穿刺，而是在黑暗的外面将黑暗连根拔起。不妨看地平线上的黎明，阳光与黑暗交锋，黑暗是在阳光面前一步步退却，消解于无形。
作者从游王世襄先生三十余年，亲炙其深厚学养和大家风范。所记皆为手材料，文字流畅易读，京腔韵味浓郁，人物刻画灵动，幽默笔触中浸出深厚情意。书中所载三十余年来王世襄夫妇雍容达观的处世境界，以及生活点滴中所流露之美学趣味和独到见解，格调品味与修养，都让人印象深刻，回味不已。
《思想时代：陈寅恪、胡适及其他》是作者对陈寅恪、胡适思想研究的成果集，本书是《思想时代》一书的增订版，作者在原版基础上新增若干文章，讲述陈、胡同时代学者之往事，并对原作加以修订更改，力求呈现给读者原文完整面目。书中以陈寅恪、胡适等前贤的诗词或通信为材料，从他们的人格立言和学术道德方面着眼，细致考证品读。全书穿插古今学者对比，既有作者对历史偏见和今人误读的纠正，也有一些不为常人所知的有趣掌故，充满人文关怀，前贤风范跃然纸上。
何振岱生平写有日记数册，颇多散佚。日记中多涉及学问及读书心得体会，还有日常起居、亲朋往来、作文授徒、家庭琐事、信件、收支账目等，其中旅京日记记录了与当时海内名流陈宝琛、陈三立、郑孝胥、郑孝柽、许承尧、梁鸿志、黄濬、王式通等人交往唱和情形。该日记真实反映旧时代文人特有的一种性情、气质，作者的道德、学养，于字里行间，均可一一领略。
1913年至1914年间胡适与韦莲司相识，开启了一段近半个世纪的深厚情谊。两人书信的往返，经过五十年动荡的岁月之后，依然在胡韦坚定的友谊下，被珍视、努力地保存下来。从电报、信函到明信片，无一不娓娓述说着二人之间相知互重的深情。
