核武器的出现是人类科学进步与大国战略需求相结合的产物。本书在广泛占有资料的基础上，遵循历史发展的脉络，将各核国家的核武器与核战略融入不同时期国际战略形势的大背景，在多项政策的结合上，重点阐释了各核国家不同的战略诉求和战略手段的运用，并以唯物史观和辩证的方法，剖析了核战略的发展与调整，以及由此而导致的国际安全格局的演变。作者认为：尽管实现无核武器的目标任重而道远，但是，人类的在于能够在危难之中拯救自我，我们有理由对争取世界持久和平与稳定充满信心。

本书是著名学者张灏先生的代表作之一。他的“幽暗意识”和“转型时代”概念的提出，曾引起学界广泛的争论。 本书系统地论析了中国传统文化为什么不能开出民主宪政的道路，通过意识和幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。作者认为，西方历史上。一直存在一种对人性之恶警醒的“幽暗意识”，所以，才慢慢孕育了西方的民主传统，而中国的儒教虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。 本书为我们开辟了审视中国传统文化和中国近现代历史的全新视角，必将深远地影响后世。

一、本书利用《尹湾汉墓简牍》尹湾六号汉墓出土木牍之官文书释文，以考证汉代官制与地理。释文所用之符号，完全参照。 二、《尹湾汉墓简牍》之释文不附各条号码，甚不方便使用。今每条释文加一号码：前一数字为《尹湾汉墓简牍》之页码，后一数字为该条释文在该页之次序数。如82-3表示该条释文为《尹湾汉墓简牍》82页之第3条。 本书引用《尹湾汉墓简牍》之释文，以引用《东海郡下辖长吏名籍》最多。部分章节引用《东海郡下辖长吏名籍》，每条释文除页码及在该页之次序数外，再加一括号号码，括号中之数字为《东海郡下辖长吏名籍》释文之先后顺序号。如86-5（18）表示该释文为《尹湾汉墓简牍》86页之第5条、《东海郡下辖长吏名籍》之第18条。 三、本书征引文献，于内文及注释仅注明作者、书名（或论文之篇名）、征引之页码。另于书

“冷战”作为世界现代历史上一个具有特定意义的阶段，已经结束了。正是因为20世纪中叶出现的世界两大阵营相互对抗已经成为历史，人们才有可能在冷战格局已不复存在的条件下，回过头来对于冷战的起源、美苏冲突的演变过程、中苏结盟和走向分裂的原因、中美苏三角关系的内部结构、冷战对苏联解体的影响等一系列问题，进行比较客观的重新思考。于是，从90年代初，国际学术界关于冷战及其历史的研究和讨论掀起了新的热潮。在参与学者的人数和国度、研究的角度和方法、题目的种类和范围以及档案资料所涉及的语种和国家等方面，都大大超过了以往几十年的研究状况。正是在这个意义上，现在西方学界把冷战史称为冷战国际史。 在新中国成立的前夕，毛泽东就指出：“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。”季

中国共产党领导人民进行的革命战争，是正义的战争，这种正义性，大大提高了胜利的可能性。但是，可能性不等于必然性，最终是胜利，无疑还要依靠正确的战略和策略，“政策和策略是党的生命”，这里就有一个统一战线问题，即如何保护和发展自己、孤立和瓦解敌人。正如毛泽东同志所总结的那样，“要胜利就要搞好统一战线，就要使我们的人多一些，就要孤立敌人。”而在革命年代和非法环境下，想要达此目的，就必须先有坚强的地下党组织，才能做好统一战线工作。

人们必须重新思考欧洲模式。这一模式已经运转了50年之久，今天却不再有效。不仅如此，随着欧盟的东扩，一个新的时代，即边界推移和边界消失的合作时代，也开始了。这难道值得奇怪吗？欧洲化将把我们引向何方？迄今为止，它究竟做了些什么？对一个新的、更加广阔的欧洲的兴奋之情（或许还有怀疑），并不能掩盖这样一个事实：欧洲直到今天仍然未被理解，未被接受。这种在历史上的、独特的跨国家、跨社会共同体的构成形式，了一切现存的范畴和构想。欧洲的范例清楚地表明，我们的政治概念和社会科学的理论工具，离历史现实已多么遥远，已经变得多么迟钝——它们仍然被禁锢在民族主义的思维大厦和方法论之中。 究竟是什么把一个幅员更加辽阔的欧洲维系在一起的？显然，是一种新的构想，世界主义欧洲的构想！这本书所要阐明的正是欧盟的崭

冷战史研究在国际已开展有多年，成果也颇丰，但中国学者以此为专题出版专门学刊还是头一回。书中内容主要分为研究论文、档案刊布和书评三部分，除着重以国际冷战史为重心外，研究论文还会侧重于冷战期间中国外交、政治、军事、经济等各方面的研究，以考察国际冷战对中部事务与对外政策的影响。特别需要一提的是，本书档案文献丰富多彩，既有关于赫鲁晓夫秘密报告是如何出台的俄国解密档案，又有涉及1956年10月波兰危机与中国关系的波兰解密档案，这些档案的发表，为外学者的相关研究提供了重要的手资料。

《犹太政治传统--卷二》本卷处理犹太人的资格问题。核心是两个提问：谁是犹太人？谁不是犹太人？个问题涉及团体内部的平等和不平等：是否有不同程度的成员资格？不同种类的成员资格？第二个问题需要我们思考与“他人”的关系，包括恐惧、敌意，还有尊重等决定多种可能性的相互冲突的情感和态度。这些都和政治大有关系。正如后来罗马公民权的授予问题一样，成员资格的问题历来是政治的核心问题所在。还是让我们跟随着这本书，回到犹太人《》的开端吧。

在古老的人类思想中，灵知主义是一种鲜明特征的思想气质，沃格林用灵知主义来观照整个西方政治思想史，并用来解释西方现代性的起源。 灵知主义就是西方现代性的本质，并且根植于西方的传统生活中。西方思想家格林用灵知主义来关照整个西方政治思想史，并用来解释西方现代性的起源。他从尼采、黑格尔、马克思那里撷取一些思想文本中的个案，在本书中精彩地阐述了自己关于西方现代性的主张。

本书是外部长时段（从北宋至清末）研究中国宗法宗族制发展变化及族田义庄专著。书中除对制度本身发展变化轨迹进行探讨外，特别论述了中国宗法宗族制与地方基础政权结合，对加强和维护封建统治所起的作用和族田义庄对缓和阶级矛盾、延缓封建统治所起的作用。作者历时20余年，在占有丰富资料的基础上精心研究，自成系统，富有创见，是目前专题研究中最有成就之作。 本书可供政治、经济、历史类理论工作者以及经济史学研究、教学工作者、海外相关专题研究者阅读。