本书为青少年地域传统文化特色读本,以“文旅融合”以及“乡村振兴”的全新理念,精选上海市金山区、浙江省嘉兴市两地唐宋元明清历代的地方风土、风物诗词100首,加以专业的注释、今译、赏析,以让两地青少年读者领略经典,记住“乡愁”。
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手,按照由浅入深、循序渐进的原则,对古代书法名家的书法作品进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹,尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类,习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练,书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性,可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。 《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。颜真卿书。天宝十一载(752)立于长安(今陕西西安)。《金石萃编》载:碑高七尺九寸,宽四尺三寸,字共三十四行,满行六十六字、书法整常匀稳,秀媚多姿,后世学书者多从此入手,清嘉庆、道光间(1796―1850)更盛行碑于康熙(1661―1722)时断裂,以碑
颜真卿(709-785),唐代大臣、书法家。字清臣,京兆万年(今陕西西安)人,一说临沂(今属山东)人。曾任平原(今属山东)太守,官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公,世称“颜平原”“颜太师”“颜鲁公”等。书法初辛格遂良,后请教张旭,深悟笔法,正楷端庄雄伟,气势开张:行书遒劲郁勃,阔达自在,书风明显区别于二王(羲之、献之)和唐初诸家,对我国书法艺术的发展有重大影响,世称“颜体”,与柳公权并称“颜柳”。传世书迹尚多,墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》《刘中使帖》,碑刻有《争坐位帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》《勤礼碑》《中兴颂》等。后人辑有《颜鲁公文集》 《争座位帖》也称《与郭仆射书》。颜真卿书。广德二年(764)书,六十四行,旁添小字四行,据传原共七纸。虽是颓笔手
颜真卿(709-785),唐代大臣、书法家。字清臣,京兆万年(今陕西西安)人,一说临沂(今属山东)人。曾任平原(今属山东)太守,官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公,世称“颜平原”“颜太师”“颜鲁公”等。书法初辛格遂良,后请教张旭,深悟笔法,正楷端庄雄伟,气势开张:行书遒劲郁勃,阔达自在,书风明显区别于二王(羲之、献之)和唐初诸家,对我国书法艺术的发展有重大影响,世称“颜体”,与柳公权并称“颜柳”。传世书迹尚多,墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》《刘中使帖》,碑刻有《争坐位帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》《勤礼碑》《中兴颂》等。后人辑有《颜鲁公文集》 《争座位帖》也称《与郭仆射书》。颜真卿书。广德二年(764)书,六十四行,旁添小字四行,据传原共七纸。虽是颓笔手
颜真卿(709-785),唐代大臣、书法家。字清臣,京兆万年(今陕西西安)人,一说临沂(今属山东)人。曾任平原(今属山东)太守,官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公,世称“颜平原”“颜太师”“颜鲁公”等。书法初辛格遂良,后请教张旭,深悟笔法,正楷端庄雄伟,气势开张:行书遒劲郁勃,阔达自在,书风明显区别于二王(羲之、献之)和唐初诸家,对我国书法艺术的发展有重大影响,世称“颜体”,与柳公权并称“颜柳”。传世书迹尚多,墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》《刘中使帖》,碑刻有《争坐位帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》《勤礼碑》《中兴颂》等。后人辑有《颜鲁公文集》 《争座位帖》也称《与郭仆射书》。颜真卿书。广德二年(764)书,六十四行,旁添小字四行,据传原共七纸。虽是颓笔手
本书为“医者天道”丛书之二(丛书第一本为2018年出版的《人类遗址中的基因发掘——医食同源与医学起源》),是作者近年来对上海、广州为主的近代开放城市中的西医东渐现象展开研究、阐述的文章结集。全书主要聚焦西医进入中国后,如何在社会健康促进、国人医疗卫生意识的转变、留学及洋务人才对医疗的推动等方面给中国带来的改变。传统西医东渐研究大多关注诊疗贡献,有关其对中国社会的文明推动,当下学界涉足无多,本书则主要从医学社会学的角度着重对此予以阐述。
欧阳询(557-641),唐代书法家。字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学上,封渤海县男。书法学二王(羲之、献之),参以隶法,劲险刻厉,于平正中见险绝,白成面具,世称“欧体”。对后世影响很大。与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《虞恭公碑》《皂甫诞碑》《房彦谦碑》等,墨迹有《张翰帖》《卜商帖》《梦奠帖》等。编有《艺文类聚》一百卷。 《九成宫醴泉铭》欧阳询书。贞观六年(632)刻。记述唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。石在今陕西境内。《金石萃编》载:碑高七尺四寸,宽三尺六寸。字共二十四行,满行五十字。书法道劲婉润,兼有隶意。陈继儒称:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气允腴,能令王公屈膝,非他刻可方驾也。”《石墨镌华》则誉其为正书第一。此
欧阳询(557-641),唐代书法家。字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学上,封渤海县男。书法学二王(羲之、献之),参以隶法,劲险刻厉,于平正中见险绝,白成面具,世称“欧体”。对后世影响很大。与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《虞恭公碑》《皂甫诞碑》《房彦谦碑》等,墨迹有《张翰帖》《卜商帖》《梦奠帖》等。编有《艺文类聚》一百卷。 《九成宫醴泉铭》欧阳询书。贞观六年(632)刻。记述唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。石在今陕西境内。《金石萃编》载:碑高七尺四寸,宽三尺六寸。字共二十四行,满行五十字。书法道劲婉润,兼有隶意。陈继儒称:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气允腴,能令王公屈膝,非他刻可方驾也。”《石墨镌华》则誉其为正书第一。此
欧阳询(557-641),唐代书法家。字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学上,封渤海县男。书法学二王(羲之、献之),参以隶法,劲险刻厉,于平正中见险绝,白成面具,世称“欧体”。对后世影响很大。与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《虞恭公碑》《皂甫诞碑》《房彦谦碑》等,墨迹有《张翰帖》《卜商帖》《梦奠帖》等。编有《艺文类聚》一百卷。 《九成宫醴泉铭》欧阳询书。贞观六年(632)刻。记述唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。石在今陕西境内。《金石萃编》载:碑高七尺四寸,宽三尺六寸。字共二十四行,满行五十字。书法道劲婉润,兼有隶意。陈继儒称:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气允腴,能令王公屈膝,非他刻可方驾也。”《石墨镌华》则誉其为正书第一。此
奚建群主编的《思想道德修养与法律基础学习指导》在编写过程中,严格遵循、充分汲取新版教材的整体理论构架,即以新时代中国特色社会主义思想为指导,以培养担当民族复兴大任的时代新人为归宿,从新时代对青年大学生
本书为“医者天道”丛书之二(丛书第一本为2018年出版的《人类遗址中的基因发掘——医食同源与医学起源》),是作者近年来对上海、广州为主的近代开放城市中的西医东渐现象展开研究、阐述的文章结集。全书主要聚焦西医进入中国后,如何在社会健康促进、国人医疗卫生意识的转变、留学及洋务人才对医疗的推动等方面给中国带来的改变。传统西医东渐研究大多关注诊疗贡献,有关其对中国社会的文明推动,当下学界涉足无多,本书则主要从医学社会学的角度着重对此予以阐述。
本书稿为 社科基金重点项目“中国当代文学中的民族记忆研究”(项目编号:12AZD089)结项成果之一。主要从民族记忆的角度考察 “十七年”文学的特殊性。在所描述的重大历史变迁、社会事件中,蕴含着一种“深层”和“表层”文化心理结构所交融其中的民族记忆,它对传统文学内容和形式有着集成和转化,服务于文学所要现的主题——社会主义革命和建设的合法性和合理性。本书梳理了“十七年”革命历史小说相关研究,各章分别讨论“十七年”革命历史小说中民族记忆的各种呈现方式:战争记忆、情感记忆、苦难记忆、审美记忆等等。
宋立成主编的《经济法概论(附光盘第3版)》主要面向非法律专业成.人学习者,书中着重介绍与解析经济法主要法律法规,通过典型案例与理论分析,使学习者深入浅出地了解经济法理论与具体规定;根据成.人学习者囿于
本试卷严格按照 考试说明及考试题型、命题方式和难度系数编写,试题典型 ,突出命题特点,难易程度与考试相吻合,帮助考生检查知识漏洞,明确考试方向,把握命题脉络,实现高效备考。 多名一线骨 精研学科真题,深挖命题特点,探究命题规律, 预测命题趋势。精心打磨每道试题,做到每道试题有代表、有针对、有深度,帮助考生考前快速提分。 解析详尽规范,帮助考生扫除疑难困惑,理清解题思路,掌握答题技巧,真正练“透”考点,通过一道题掌握一类题。
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奚建群主编的《思想道德修养与法律基础学习指导》在编写过程中,严格遵循、充分汲取新版教材的整体理论构架,即以新时代中国特色社会主义思想为指导,以培养担当民族复兴大任的时代新人为归宿,从新时代对青年大学生有理想、有本领、有担当的新要求切人,以人生选择―理想信念―精神状态―价值理念―道德觉悟―法治素养为基本线索逐次展开思想道德素质和法治素养的分析探讨,引领大学生把稳思想之舵,紧握奋斗之桨,高扬激情之帆,勇做新时代的弄潮儿,在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想,在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。其中,“内容概述”力求凝练新教材的教学要旨与主要观点;“习题训练”(含参考答案)试图聚焦新教材的核心观点与支撑材料,并给予精当的解析;“阅读思考”则着力拓展学习视野,助益大学生更好地把握
奚建群主编的《思想道德修养与法律基础学习指导》在编写过程中,严格遵循、充分汲取新版教材的整体理论构架,即以新时代中国特色社会主义思想为指导,以培养担当民族复兴大任的时代新人为归宿,从新时代对青年大学生有理想、有本领、有担当的新要求切人,以人生选择―理想信念―精神状态―价值理念―道德觉悟―法治素养为基本线索逐次展开思想道德素质和法治素养的分析探讨,引领大学生把稳思想之舵,紧握奋斗之桨,高扬激情之帆,勇做新时代的弄潮儿,在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想,在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。其中,“内容概述”力求凝练新教材的教学要旨与主要观点;“习题训练”(含参考答案)试图聚焦新教材的核心观点与支撑材料,并给予精当的解析;“阅读思考”则着力拓展学习视野,助益大学生更好地把握
面对科学技术的高歌猛进,人类的未来会如何,这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术更多关注和追求的是“能做什么”(实然层面),而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。要区分应然和实然的层面,并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马,那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。
赵孟頫(1254―1322),元代书画家。字子昂,号松雪道人、水精宫道人,中年曾署孟俯,湖州(今浙江吴兴)人。官至翰林学士承旨,封魏国公,谥文敏。工书法,尤精正、行书和小楷,学李邕而以王羲之、王献之为宗,所写碑版甚多,圆转遒丽,人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,全帖点画精纯,字形开张舒展,将行书技巧变法于楷书之中,用笔与结字极富变化,清人杨岘以“用笔犹饶风致而神力老健,如挽强者矫矫然,令人见之气增一倍”赞誉此帖。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手,按照由浅入深、循序渐进的原则,对赵孟頫《胆巴碑》进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹,尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放