该书为商务印书馆1997年出版的《中国古代建筑》一书的修订版本，作者为原清华大学古建筑研究所所长楼庆西。该书简明扼要地介绍了中国古代建筑的体系、类别、用途、特点及其中蕴含的文化价值；结构清晰，按用途将中国古代建筑分为宫殿建筑、陵墓建筑、宗教建筑、坛庙建筑、园林建筑和民居建筑六大类，加上建筑小品，共列7章；内容丰富，不仅用简明生动的语言介绍了各类建筑的源流、特点，还辅以许多代表性的建筑实例并加以详细阐释。该书图文并茂，可读性强，是了解中国古建筑的入门读物。
中国传统民居中值得学习与借鉴的经验很多，《中国传统民居》以分解的手法全面而直观地介绍了分布在中国各地的传统民居以及它们各自的特点。书中以简洁的文字，配以各种解说性手绘插图，分析、展示了众多具有代表性民居案例的设计细部和设计手法。内容包括中国民居的类型和传统、布局特点、环境、空间、天然条件、布局手法、视觉、设计、原生材料、旧屋遗韵、旧貌新颜等。本书可当作了解中国传统民居的工具书，便于查阅，也适合高等院校建筑学等相关专业学生，以及广大建筑设计爱好者学习与阅读。
本书是中国传统民居第1部系统著作，刘敦桢院士，开民居研究之先河。系统梳理三千年的中国民居发展历程。刘敦桢先生的调查研究，很快就在国内建筑界引起了空前关注，随后又在华夏大地上，掀起了一个针对传统民居的全面调研高潮。本书至今对研究中国传统民居，具有重要的史料价值和珍藏价值。
建筑作为承载人类文明的物质载体,所传递的信息包含社会秩序、技术水平、宗教信仰、文化思想、生存状态、艺术情操以及对自然环境的态度。从民居到宫殿、从桥梁到宝塔、从长城到石窟、从园林到城市布局，建筑的内容可谓包罗万象，集工程技术与艺术于一身，融人工与自然于一体。古老的建筑，展示的不仅仅是丰功伟绩，而且折射了我国悠久的历史。
本书为韩国国宝级建筑师承孝相的最新出版作品。本书以作者数十年的建筑设计生涯为背景，对城市规划和建筑设计及其与土地的关系进行反思与总结，进而形成作者的建筑方法论，分享给广大建筑师、规划师以及关注建筑的广大读者。本书共分为两个部分，第一部分作者通过6篇文章向读者阐述 地文 概念的由来及其指向。第二部分收录作者以 地文 为主题的7个作品，它们虽然因为种种原因未能落地，但却深刻表达了作者对大地的热爱、对设计的敬畏以及对人们生活及未来的反思和憧憬。本书作为承孝相先生的代表出版作品之一，行文流畅，用语简练，对理念的阐述深入浅出，同时附以丰富的照片和图纸，便于读者的阅读和理解。
本书重点介绍了民国阶段 (1912—1949 年 ) 曾在南京注册执业或开展过职业实践的 27 个代表性中外建筑师或设计机构的背景、职业履历、历史地位、在宁创作经历和作品。此外，还系统完整地梳理了中国建筑师职业体系的建设过程，展示了民国条件下职业建筑师群体的真实工作状况和不同寻常的成长经历，深入探讨在近代科学观念和中国传统思想、制度间的碰撞下，建筑师如何将主观能动性和被动适应性结合起来应对时代条件和要求，以期对同样面临转型的当代人和当代社会有所启迪。作为时代精英，这些建筑师的活动及影响力不仅限于专业领域，一定程度亦从物质空间塑造上折射出国家、政治以及社会情感的状态及需求，通过他们的工作和成果亦可一窥民国社会的成长和发展。
本书属于“城市行走书系”，是一本讲述上海外滩建筑的图书。全书语言通俗易懂，以“故事化”的形式，向广大读者介绍了上海外滩三十余座建筑物的建筑风格、内部空间、发展历史等。书中配有大量珍贵的历史照片和*新的建筑照片，同时还绘制了形象生动的分析图、行走地图等等。
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本书是一部关于现代建筑史的经典著作，是 建筑学家罗小未4篇早期文章的集萃。书中围绕格罗皮乌斯、柯布西耶、密斯、赖特这4位颇具代表性的现代建筑师的成长经历以及作品，详尽论述了二十世纪新建筑流派的历史、特色、区别及影响。本书简洁清晰，是难得的建筑史入门佳作。
本书作者以20世纪40年代的上海地图及《上海市地名志》、各区地名志为史学文本，以沪上建筑专家(20世纪30年代至今)的民居建筑专著为学术文本，历经6年走访了400多条石库门里弄。根据建造时间为序，按照历史风貌、建筑特色和分布区域的特点，遴选出40个代表性里弄用摄影的方式讲述，并利用手绘图解石库门里弄中的拥有特色的木门、石料门框、门楣装饰、门楣横批、外墙、天井等20多个重点部位。希望能起到向海内外读者推介上海民居建筑文化的作用。
本书是《京华通览》的一个分册。北京建城建都以来，很多建筑有着悠久的历史。也和北京文化的形成与发展息息相关。本书对于中国历史文献中对北京的古代建筑载进行了梳理，并进行了客观的记述，配以珍贵的历史地图与照片，通俗性与可读性兼备。
本书以神话故事开篇，按时间为序介绍英国唯c一的世界文化遗产城市巴斯的地标性建筑，其间穿插了对巴斯产生过重要影响的人物的一些轶闻趣事，如博纳什、拉尔夫 艾伦、罗兰 希尔、约翰 伍德父子、贝克福德家族、赫本家族、简 奥斯汀、兰斯罗特 布朗、威廉 奥利弗等。本书涉及的建筑类型包括浴场、宗教建筑、公共娱乐建筑、私人庄园、博物馆、点景建筑、守夜岗亭、车站、村舍、公寓、教育建筑等，景观与基础设施包括铁路、水道、河流、自行车道、纪念长椅等。本书谈建筑也谈人，希望从人与建筑的相互影响中点评建筑的特点与韵味，适合建筑与古城保护从业者和建筑文化爱好者等阅读与参考。
建筑艺术的至高境界在美，美也是建筑的更高学问。汪正章编著的《建筑美学（第2版跨时空的再对话）》紧扣“建筑美”的中心论题，就建筑美的产生、意义、特性、进展、原则、形态、机制及建筑作为“美的艺术”等，共分8章24节，展开全面、系统论述。书中结合众多中外建筑史料、实例和图片，既阐明了建筑美学的一般知识和原理，又对建筑的美感、审美和建筑艺术等敏感话题进行深层剖析，以期引起读者共鸣，探寻建筑美的奥秘，揭示建筑美的规律。而遵循现代建筑原则，高扬时代精神，坚持传统和现代相结合，进行跨越历史、跨越中西、跨越时空、跨越现实的美学对话，则体现了本书“融中外古今建筑审美文化于一炉”的学术理论特色。 本书可供建筑学学生、建筑师、建筑教师学习，也可供规划、景观及美学、艺术等相关人员阅读。
本书包括善用文字，不立文字；教外传，气宇如王；直指直指，离相而指；一念回机，见自性佛；真理，无二无终；顿悟纪实等内容。
总是有人说我眼光敏锐。 无论是对人或是物，我总是比他人早意识到或者早看到。每当外出或旅行时，突然就遇到了那些几乎要忘掉的朋友，这种事情发生的几率非常大。我想，这兴许是我总在不知不觉中，睁着大眼睛骨碌骨碌地看着周遭环境的结果。 或者，也可以说是“观察癖”吧？从小，我就有对人或物盯着看的癖好。不用说来访的客人了，即使是陌生人的脸和他做事的模样，也常让我看到忘我的境界，母亲经常责备说：“喂，喂！那样盯着人看，礼貌吗？还不改掉这个坏习惯！”可是，“江山易改，本性难移”，这种习惯并非那么容易就能改掉的。刚入大学的时候，有一次去新宿看电影，经过地下通道时，有一群不良少年正聚集在那里吸食强力胶，我被他们的模样所吸引，于是就一直盯着看。“小子，看什么看？”接着，我就被缠上了，连同行的朋友
1977年，美国建筑评论家詹克斯出版了一本书，书名是《后现代主义建筑语言》。在这本书中，詹克斯说：“现代建筑于1972年7月15日3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去……？” 正是因为这段阴阳怪气的评述，一时之间，现代主义建筑死亡说甚嚣尘上。而“后现人主义建筑”这一新的旗号，也从此在历史舞台上拉开。当然，真正为后现代主义建筑打造理论的罗伯特·文丘里。文丘里在1980年的一次谈话里说：“就某种意义而言，我想我们自己是现代主义的一部分，是从中发展出来的一部分。” 事实上，关于“现代主义”和“后现代主义”的界定，从来都是含混的、模糊的，在中国建筑界尤其如此。本书的出版意图，正是为了试图理清其中的脉络，让读者对这场建筑运动有一个清要醒的认识。本书中将近300余幅的精美图片，亦为不可多得的珍贵建筑资料。
