《中华姓氏大全集(珍藏本)》介绍了姓氏的起源、发展、迁徙和分布，并且把每一个姓氏下的历史名人都收录其中，同时还遴选了一些趣味盎然的历史名人故事，使读者在寻根问祖的同时，拓宽眼界和知识面。

为什么法华经借比喻阐明妙法？为什么法华信仰流传广泛？为什么佛陀的结局是涅？为什么涅槃信仰遭受抵触？为什么维摩诘游戏于人间？为什么名士推崇维摩诘经？ 本书专门介绍敦煌经卷中的法华经画卷，解释细密周到，配以精美的图片，文字优美，资料，是研究敦煌的重要参考读物。

《国子监街》 又称成贤街，位于北京市东城区北部，东起雍和宫大街，西至安定门内大街，是元代大都城的一条东西向的重要街道。北京国子监，又称“太学”或“国学”，它是元、明、清三朝太学旧址，是封建时代的学府，同时也是掌管国学政令的机关和国家教育的管理机构。本书图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。

明代制壶名手陈用卿，做过一把紫砂壶，上面刻铭文十字：“茶熟香温有客至，一可喜。”我们不妨想象一下，当你将砂壶洗净，放进茶叶，冲上开水，盖好壶；你慢慢觉得茶叶在水中浸泡手，叶片舒展，香味开始从壶中溢漫，送来缕缕茶香。正当此时，有友人不期而至。你取出茶盏，注入浅浅两杯，于是主客二人便天南地北、上下古今闲话起来。 我所以借用陈用卿壶铭，用为书名，因为收在本书中一篇篇文字，无非是茗边闲话而已。

《齐鲁文化通俗读本》在介绍和阐发科学知识中融入人文教育、人文关怀，为公众喜闻乐见，并非易事。这就需要各级社科联组织高度重视社会科学普及工作，坚持不懈地抓好社会科学普及读物的策划、创意、扶持工作，多动脑筋、多想办法，组织动员更多的社会科学工作者投身于社会科学普及读物的创作编写工作，多出成果、出好成果。

本书的编撰，从鼓楼、台江、仓山、晋安和马尾五区的地名，选定条目，其主要的特色：一、侧重路、街、巷、里、弄、新村及乡镇、自然村的介绍，既有闹市老巷，如南街、朱紫坊、得贵巷等，又有僻村小乡，如《曲坑村三户》等，力求述释地名的来由和衍变；二、地名考释和辨析，择要引用有关史料记载，立言翔实，以便正本清源，如《上董下董“董”非“桶”》、《从“茶焙”到茶会村》等；三、地名的俗称和雅化，着力分辨，尤其福州方言中同音相谐，或近声替代的缘由，突出地方的色彩。四、文字简明，每条三五百字，兼及史料性和可读性，尽将地名的过去和现在，解释清楚。

全面论述了湖湘学派的源起、奠基人、理论体系，以及对湖南乃至全国的影响。湖湘学派所承继的中国传统文化，尤其是“修养身性”、“经世致用”的精神，与湖湘的士风民气相结合，便形成了湖湘文化的核心和精髓——湖湘学。湖湘学影响了宋明时期的湖南理学、前清时期的湖湘经世之学、晚清时期的“中体西用”之学和戊戌维新运动，对民主革命也产生了的影响。

作者原是北京象牙雕刻厂一名工艺美术师，从小生活在北京的四合院中。从2001年开始，他通过实地调查，辅以历史照片、图像，绘制了百余院落，既有两进、三进占地在两条胡同之间的大型院落，或占地两三条胡同的王府，也有两合、一合不成格局的小院子。其中已拆毁无存者59座，剩下的也多残缺不全。而作画时则留意院落、建筑的类型和细部做法，恢复了院落和建筑物的原有风貌，表现了北京历史风貌之美。书后还附赠一张近对开大小的马辉堂花园全图（马家是自明朝起即承建皇宫、王府及皇家园林的大木厂营造商）。每图均有简要的文字记录、说明。

这是一本系统探讨现代字谜构成和制作规律的书籍。它详尽地分析了楷体汉字在字谜中的应用情况，具体探讨了楷体汉字在适应字谜设制时所表现出来的种种特点。书中对字谜创制方法作了全面介绍，深入揭示了谜面修辞的种种特殊规律。这是我国部从民俗文化学角度探讨楷体汉字游戏规律的书籍，在汉字文化研究上有价值，对字谜理解和编创也有重要指导意义，具有雅俗共赏的特点。全书结构明晰，通俗易懂，适合中等以上文化水平的人阅读。

《西湖别墅（西湖全书）》以南山——西山——北山——湖滨为顺时针方向，从南山路的澄庐始发，环湖一周，沿途介绍了100余幢西湖别墅的来龙去脉，以图文并重的形式，希望给读者一个对西湖别墅直观的印象。这些西湖别墅蕴含的历史文化内涵十分丰富，所处的地理位置和生态环境十分优越，这也正是西湖别墅的价值所在。这价值就是财富，历史留给西湖的财富。

追本溯源，知古鉴今，民众禁忌无声的述说着人们对于生活中的各种现象的认识和理解，细心读之不仅可以开拓视野，升华境界，丰富自己对生活现象的客观认知，同时增强我们的判断能力。

《中华诵·经典素读教程系列：中华国学课本（0册）》内容可读性强、编排线索简明、序列清晰、便于学生诵读和学习。通过对教材教法的研究，我们在“度、量、正、懂”四字上进行了反复斟酌。少儿传统文化学习要做到适当、适度、适宜、适合。课本所编选的诗歌、古文、韵文等，内容贴近儿童的生活，朗朗上口，便于记诵。