《禅 庭:枡野俊明作品集》枡野俊明先生是日本国宝级的枯山水大师,曾被美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一,现担任日本造园设计事务所总设计师,多摩美术大学环境学科教授,曾在多个国家设计并完成多个优秀项目。作为日本当代景观设计界*杰出的设计师之一,枡野俊明先生的作品继承和展现了日本传统园林艺术的精髓,准确地把握了日本传统庭园的文脉。本书收录了枡野俊明先生的全部庭院设计作品,其中包括日式传统园林、日式现代园林、日本境外作品三大板块,分别列举了枡野俊明先生相对应的作品。本书主要采用大量精心拍摄的照片和设计图片,来表现这些作品。每处园林作品配以各种细节照片,装帧设计风格清新简单。在本书中枡野先生这样说到, 作为禅僧的我一直是遵循建立在禅的精神基础上进行长年创作的, 作庭
隈研吾,世界著名建筑师,日本当代建筑师代表人物之一,2020年东京奥运会主场馆设计师。1954年出生于日本神奈川县横滨市,1979年毕业于东京大学建筑系,1990年成立自己的建筑师事务所。曾担任哥伦比亚大学客座研究员、庆应义塾大学教授,2009年任东京大学教授。 1997年,作品森/舞台获日本建筑学会奖。2002年凭借那珂川马头町广重美术馆获芬兰国际木建筑奖。2010年,作品根津美术馆获每日艺术奖。2011年,作品梼原木桥博物馆获艺术选奖文部科学大臣奖。近年来,隈研吾在中国的项目包括长城脚下的公社 竹屋、瑜舍、三里屯 SOHO等。 肯尼思 弗兰姆普敦(Kenneth Frampton),1930年出生于英国,著名建筑史家及评论家,著有《现代建筑:一部批判的历史》一书。曾作为一名建筑师在伦敦AA(建筑协会)建筑学院接受培训,现为美国哥伦比亚大学建筑规划研究生院威
《八大山人精品集》收入作者的 芭蕉竹石图轴 、 秋窗竹韵图轴 、 山水图轴 、 牡丹竹石图轴 、 芙蓉湖石图扇 等作品。
《现代学校设计》是对从弗兰克?劳埃德?赖特到莫尔弗西斯时期的现代K-12学校(从幼儿园到12年级的学校)的全面巡礼,深入地剖析了建筑、教育以及当代学习环境设计之间的基本关系。它的关注点是支持学习活动基本方面的建筑特征和背后的设计主旨,以及在这一过程中,如何创造出耐用且意义深远的建筑表达。它所涉及的维度包括了当代建筑思想和实践的影响,与之相关联的设计哲学和策略,以及最为重要的,前两者对现实的学习环境造成的影响。书中罗列的世界各地的学校项目强调了这一重要的建筑类型的独特潜力,并向今天的建筑师、设计师指出了恒久有效的设计主题。展示资料包括超过900幅当代和历史照片(大多数是彩色的),以及超过200幅由众多出色的现代建筑师绘制的详细的建筑平面图和学校手绘图。
《第二届“金莲花”杯国际设计大师邀请赛获奖作品集》收录了全球设计大咖及设计精英在2015澳门国际设计联展比赛期间脱颖而出的作品,结合了新的设计元素,涉及建筑·景观·规划类、建筑·景观方案类、酒店空间类、家居空间类、办公空间类、公共空间类、商业空间类、其他空间方案类等设计方面。它们分别运用丰富的艺术形式和独特的设计理念传达了不同的设计思维、社会需求和艺术创意。相信读者们可以通过作品集了解不同文化、思维方式下的设计风格,了解大咖们的作品,开阔读者的视野,具有参考价值。
“艺术”及“建筑”作品具体事物的要领,在中国和日本的历史上都是没有的,艺术是日常生活中有用的东西,建筑则是可以居住的,实用的东西,它们与近代西欧把这种概念通过制度确定得到的高级艺术是大相径庭的,原本一切都是应用艺术。因此,“黄盒子”只要恢复到过去状态的物品和建筑就行,这两者的关系如同通常所做的那样,可以解读为装饰物与场所,而这种观点也正是主张艺术应该是自立的西欧近代艺术观所要批判和争论的焦点,其代表就是“白立方”。矶崎新受东方传统思维方式的影饗应该是根深蒂固的,但同时又在“黄盒子”之上将西欧近代的方法用自己的方式体现,“白立方”就是两者之间的矛盾结果,所以许多方案都成了未建筑。尽管如此矶崎新不悲观,因为矶崎新知道中国及非西方国家的建筑和艺术的未来只能在这个矛盾中发展和开拓,
《现代学校设计》是对从弗兰克?劳埃德?赖特到莫尔弗西斯时期的现代K-12学校(从幼儿园到12年级的学校)的全面巡礼,深入地剖析了建筑、教育以及当代学习环境设计之间的基本关系。它的关注点是支持学习活动基本方面的建筑特征和背后的设计主旨,以及在这一过程中,如何创造出耐用且意义深远的建筑表达。它所涉及的维度包括了当代建筑思想和实践的影响,与之相关联的设计哲学和策略,以及最为重要的,前两者对现实的学习环境造成的影响。书中罗列的世界各地的学校项目强调了这一重要的建筑类型的独特潜力,并向今天的建筑师、设计师指出了恒久有效的设计主题。展示资料包括超过900幅当代和历史照片(大多数是彩色的),以及超过200幅由众多出色的现代建筑师绘制的详细的建筑平面图和学校手绘图。
“艺术”及“建筑”作品具体事物的要领,在中国和日本的历史上都是没有的,艺术是日常生活中有用的东西,建筑则是可以居住的,实用的东西,它们与近代西欧把这种概念通过制度确定得到的高级艺术是大相径庭的,原本一切都是应用艺术。因此,“黄盒子”只要恢复到过去状态的物品和建筑就行,这两者的关系如同通常所做的那样,可以解读为装饰物与场所,而这种观点也正是主张艺术应该是自立的西欧近代艺术观所要批判和争论的焦点,其代表就是“白立方”。矶崎新受东方传统思维方式的影饗应该是根深蒂固的,但同时又在“黄盒子”之上将西欧近代的方法用自己的方式体现,“白立方”就是两者之间的矛盾结果,所以许多方案都成了未建筑。尽管如此矶崎新不悲观,因为矶崎新知道中国及非西方国家的建筑和艺术的未来只能在这个矛盾中发展和开拓,