中国园林在世界园林中有其独特的风格，有高度的艺术造诣，而江南园林更荟萃了我国园林的精华，本书作者童寯先生在解放战争以前，曾遍访江南园林，以其多年实地考察和研究心得，于1937年写成本书。初版于1963年由建工出版社出版。1984年建工社有对该著作作了逐句校核，增补了许多新的资料和图片，并收入著者的《随园考》一文和刘叙杰为本书所写的跋。

《江南园林志(第2版典藏版)》是一本论述和介绍中国苏、杭、沪、宁一带古典园林的专门着作。 本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地着名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。 本书是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专着。书中述及的一部分园林现已残破或者废弃，这方面的资料尤具历史价值。

社会进入近代后，在中国园林建设处于相对低潮时期，无锡得益于近代民族工商业的繁荣，无锡园林则进入兴盛时期。无锡近代园林所具有的中西交融、古今相济的独特风格，是中国近代园林风格演变的*好写照，它反映了中国近代园林的发展轨迹，在中国近代园林史中占据着举足轻重的地位，是近代园林史上一座意义深远的里程碑。

文庙 这一概念，有广义与狭义之分。 广义的 文庙 与 武庙 相对。夏征农主编的《辞海》就提及文庙是相对于武庙而言的。按古代礼制，凡有功于社稷的文臣武将，均可设立庙祠祭祀，如主祀姜子牙的武成庙、主祀岳飞的岳庙等，均属于武庙。常熟历史上也有武庙，如关帝庙、刘猛将军庙、孙武子祠等。而常熟历史上主祀文臣的范公祠、巫公祠、五夫子祠等，均属于文庙范畴。在古代社会，武庙与文庙各有其配享及乐舞礼制。如《宋书》载，曹魏时期 制《武始》舞武庙，制《咸熙》舞文庙 。此意义上的 文庙 一词，《新唐书》中有 汉孝惠、孝景、孝宣令郡国诸侯立高祖、文、武庙 的记载，可见，西汉初年就已经有了明确的文庙与武庙相对区分的概念。当然，也有文庙和武庙合体的庙宇。在中国历史上，自唐宋以后，各地既建文庙又建武庙，但相对而言

《姑苏园林--凝固的诗》由曹林娣所著，苏州园林是中国文化的重要载体，她积淀着中国古代文人的名士风流，是古代士大夫文人思想和精神的凝聚，集中反映了文人们对道德境界和审美理想境界的刻意追求。《姑苏园林--凝固的诗》旨在介绍苏州园林这些凝固的诗产生的背景、作者、主题、抒情语汇以及影响，揭示其深层的文化意蕴，并配置了相应的图片，力图更完整、更形象地反映苏州园林的文化艺术体系。本书可供广大园林爱好者、园林设计工作者、营造者等阅读参考。

《江南园林志(第2版典藏版)》是一本论述和介绍中国苏、杭、沪、宁一带古典园林的专门着作。本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假