「人」的問題是洛克思想的中心﹐而人的問題﹐包含了人在知識、道德、社會、政治和宗教等各層面的活動。因此本書在架構上即以此為基準﹐分別展開政治論、教育論、宗教論、倫理論與認識論等乳關思想的論述。希望由此掌握 洛克哲學思想的整體面貌。其中尤以認識論思想的疏解與批評分量最重﹐透過精審的分析﹐具體展示了洛克經驗主義認識思想的基本論旨。本書結構井然﹐分析深入﹐時有創獲之見﹐洵為洛克哲學研究中不可多得之作。
近世以來，從哲學思想，揭發日本民族思想要義，並論述其影響日本文化精神，作通慣性學術的 專著則並不多見。 本書正是 續《山鹿素行》以哲學思想為主，將以往侷限於素象的研究，納入哲學領域，對日本 精神文門作哲學思想的考察。本書專論日本近代化的啟蒙思想大師－荻生徂徠的生平、學思歷程及其哲學思想的本質對日本近代化的影響。 然而其思想深受中國先秦儒家荀子「聖人制道」的影響，如果說荀子啟蒙了荻生徂徠，荻生徂徠 開啟了日本近代化的大門，即可見荀子思想對日本近代化之影響與意義。
人間有知音：金耀基師友書信集 金耀基著 此集所收的書信（只限中文手書）主要來自金耀基兩岸三地結識的師友，大致分於三類︰一類是他讀書求學結識的師友，一類是他工作中結識的師友，一類是因他的書寫（學術、事﹝政﹞論、散文與書法）而結識的「同聲相應」的師友。當中包括錢穆、王雲五、余英時、殷海光、余光中、李歐梵、楊振寧等。 從所收錄的書信中，可看到金耀基在兩岸三地從少年到老年之生活的點點滴滴，也可側面看到他自中學讀書到大學教書及退休後數十年書寫人生的片光吉羽。在這個集子裏，不止是師友的書信，也是他寫師友、他寫他自己，雖是一鱗半爪，不及全貌，也幾乎是金耀基半部的「回憶錄」了。
托馬斯．銳德是十八世紀蘇格蘭哲學家，蘇格蘭常識學派的創始人和主要代表人物。 其哲學從批判笛卡爾到休謨以來的懷疑論入手，論證古往今來人們的基本信念中所包含的「常識的第一原理」的真理性和可靠性。不幸的是， 由於銳德哲學受到了包括康德在內的許多人的誤解，其深刻性和合理性長期以來並不廣為人知。本書系統地評述了銳德哲學的體系及其影響突出地介紹了他的語言分析方法及他與休謨和康德的同異，揭示了其哲學自身的特點和它 與康德哲學在許多方面的一致性，並由此說明，銳德哲學並非重複芸芸眾生包括小孩都接受的常識，而是用哲學的方法去揭示那並非常識的結論──我們自身的構造決定了我們最基本的信念，而且這些信念在我們心中呈現的方式 本身，其清晰性和穩定性，就是它們的可靠性的保證。
