訓詁學為大學中文系、國文系必修之課程，蓋凡研讀古籍，或從事國文教學工作，所必須具備之重要工具學科。本書就其名義、歷史發展趨勢，及其方式、用語、條例等均有述及，並特重於其內容引申、假借、異辭辨析等方面之闡說，皆作者教學數十年累積之結晶，當有裨於後學。
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與新渡戶稻造《武士道》、岡倉天心《茶之書》並列 日本人以英文向歐美介紹日本文化與思想的代表著作 西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人 從五位代表性日本人認識大和精神 《代表的日本人》一書列舉出西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人五人為日本人典型的代表，透過這五位歷史人物的處世之道，闡述日本人的核心精神。與《武士道》、《茶之書》並稱為三大日本人論。 ●向西洋傳達日本人的精神 本書的寫作背景正值日本明治維新後開始強盛的時代，日清戰爭與日俄戰爭的戰果讓全世界注意到日本這個國家。然而外國對日本的認識尚淺，只有片面的刻板印象，如：異常忠誠的武士道精神、切腹等等，但真正讓日本強大的並不只有這些，因此作者內村鑑三選擇用英文撰寫此書，希望透過敘述這五位人物
文化，無時不刻不在變動，此種現象在台灣文化上尤其鮮明。 除因台灣四面環海，具開放性格，易與外來事物接觸外；同時亦與台灣政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國有關，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。 此外，人口結構亦隨著政權轉移不斷在改變中，從早以原住民為主，到後來先後加入荷蘭人、中國漢人、日本人後裔，再到近幾十年來開放以東南亞為大宗的外籍配偶融入，這些台灣島上的新舊成員紛紛為台灣帶來新的文化元素。 而且舊文化的延續性並不會因新文化加入而完全斷裂，如在歷經兩度西方傳教士對原住民傳教後，出現今部分原住民社會產生祖靈信仰與基督教信仰並存的景象。新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，
台日混血兒媽媽的掙扎和困惑，到底哪一國的說法比較適合孩子？ 作者實際住在日本的育兒經驗 幼兒、小學的現場教育經驗 輕鬆、實用，讀起來沒有壓力 日本奶奶、日本爸爸和台灣媽媽，台日兩國教養方式大不同，到底哪一個比較好？ 結婚之前，我在東京的外商廣告公司工作了快十年，對於日本已有一定程度的了解。我先生出生在北海道，大學研究所在京都大學，工作在東京近郊，接觸過日本各地的風土民情，因此我一廂情願地相信他的觀念應該很正確，想法中肯，不會有偏頗。而我婆婆是大學的經濟和家政老師，對育兒教養和保健衛生有專業性的見解和醫療級的標準。在這樣的環境下，嫁給我的日本先生時，我憧憬著生下像金城武那麼帥的混血兒；也自信不會有不適應的地方，但生了寶寶之後，這才面臨到所謂的文化衝擊，我不斷
認識印度、了解吳哥必修的入門功課！ 一百則膾炙人口的印度史詩故事，一百篇生猛的天上人間。而我們，確確實實就生活在印度史詩神話故事的世界裡！ 一進泰國，在曼谷機場就能見到阿修羅與善神「乳海攪拌」的場景； 走訪吳哥，望眼所及皆是印度史詩神話故事的雕塑與體現印度教宇宙觀的建築； 到印度散心，若曾讀過印度史詩神話故事，你將更能體會文化深層意涵； 到峇里島度假，這座「萬廟之島」正是印度教藝術的寶庫！ 不僅僅是東南亞，連日本稻荷神社的使者，中國家喻戶曉的美猴王，乃至台灣香火鼎盛的四面佛，都來自印度史詩神話，而我們，確實就生活在印度史詩神話故事的世界裡！ 其實印度史詩與神話，與希臘羅馬神話一樣，是一群有著欲望、猜忌、情愛、嫉妒的眾神。濕婆、毗濕奴和梵天，會比賽誰的性能力強
《如何捷進寫作詞彙：人物篇》打造生活化的分类架构，从「人物」的四大面向：样貌、情感、个性、际遇出发，分为十大类，包括外在样貌（如身材、仪态……）、脸色与表情（笑、哭泣……）、动作与姿态（头部、身体……）、身体状况（睡眠、健康与衰弱……）；感官与欲望（感觉、意愿……）、情感与情绪（热情与冷淡、爱、厌……）；个性与品格（性格、品德、操守……）、待人处事（正直、真诚、作假……）；才能与际遇（才智、才华、际遇）、地位与身分（名声、地位……）。 在单元词语的汇整上，并非静态的同义词归类，而是强调状态的发展、层次的递进、情境的变化顺序，事态的相互关联性等，以便于联想，左右逢源。在词性方面尤其专攻动词、形容词与副词，让你的词汇功力，秒杀升级与跳级。还有生动活泼的架构图（拉页）、详
日常生活中，從「語言動作本身」到「語言的社會行為」，相關詞語何其豐富。掌握它們，遣詞用字瞬間生動有力！ 由于《如何捷進寫作詞匯》得到各級學校老師與學生的肯定，本編輯室秉持相同理念，將龐大的語匯，依特定「主題」進行區分，并遵循相同制作概念與邏輯，推出續作《如何捷進寫作詞匯：語言動作篇》，協助讀者快速升級詞匯功力。 本書延伸《如何捷進寫作詞匯》的概念，收錄近3，000條與語言有關絕對值得學習與再運用的詞匯，佐以1，000句名家范例。
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