怕死是人类内心最深处的恐惧，也是我们这个高智商物种独有的恐惧。 3位美国社会心理学家在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，提出了著名的 恐惧管理理论 ，揭示了应对各种有意识和无意识的死亡念头对我们生活的深刻影响。 积极影响是，对于死亡的恐惧引导着艺术、语言、经济、科学的发展。消极影响则是，对死亡的恐惧会在我们身上触发一系列不幸的心理现象和防御行为。 认识到死亡终至，使我们刷爆信用卡，钟爱奢侈品和昂贵的轿车，往脸上涂抹化妆品或整形，像疯子一样飙车，渴望青史留名 但是，我们不必任由这种藏在意识深处的恐惧影响我们的生活。在清楚地看见它对我们的影响之后，我们可以更好地向死而生，对自己所做的选择和采取的行动变得更加自信。

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

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《动物学实验/全国高等学校“十二五”农林规划教材》可配合《动物学》（李海云，2014）教材使用。《动物学实验/全国高等学校“十二五”农林规划教材》以文字加高清晰度的实物照片和必要的模式图的形式，力求解决动物学实验教学中常常遇到的模式图与实物不符、操作时一些细微结构的分离和观察无从下手等难题。全书彩色印刷。《动物学实验/全国高等学校“十二五”农林规划教材》具体实验内容包括：光学显微镜的使用与动物基本组织的观察、原生动物系列实验、扁形动物系列实验、蛔虫与环毛蚓的解剖及横切面的比较、沼虾与棉蝗的解剖及比较、鱼的系列实验、蛙（或蟾蜍）的系列实验、鸟类的系列实验、小鼠（或大鼠）的系列实验及动物多样性的识别基础等。附录提供常用染色液、试剂及生理溶液的配制方法。《动物学实验/全国高等学校“十二五”

《山水文化》从山水文化的相关基本概念切入，系统介绍了山水文化诞生与繁荣的重要节点，山水文化产生与发展的简要历史，山水文化的主要形态山水传说、山水诗文、山水艺术、山水摄影、山水音乐、山水景观，同时，还对山水城市及山水文化与人文精神进行了探讨。《山水文化》内容丰富、资料翔实、深入浅出、通俗易懂。阅读《山水文化》，能帮助你了解我国源远流长的山水文化，陶冶于自然山水之秀美，沉醉于人文山水之甘醇。

组成人类基因组的23对染色体的图谱绘制是新世纪最重大的科学发现，它提出的问题与它解答了的问题同样多。这些问题将深刻地影响我们对疾病、寿命和自由意志的思考方式。这些问题将影响你的后半生。这个让人难以置信的突破会有什么后果？《基因组》在这方面提供了超群的洞察力。通过在每一对染色体上选择一个新近发现的基因并讲述其故事，马特.里德利叙述了我们这个物种及其祖先从生命出现之初到未来医学边缘的历史。他探讨了由于基因组的图谱绘制而出现的科学、哲学以及首先问题，将帮助你理解这个科学里程碑对你、对你的孩子、对人类意味着什么。

本书对中国已知扁叶蜂科昆虫各类及分布、生物学特性、经济重要及防治方法作了总的概述，介绍了外部形态术语，又对单个虫种的学名、形态特征、分布、寄主植物、生物学特性作了叙述。可供大学生物系、农院校植物保护系、对内地外植物检疫等单位的教师、研究入员、植检人员等参考应用。

本书共分六章，详细介绍了制浆生产过程中常用设备的工作原理、结构、性能及设计方法，内容包括备料设备、化学浆蒸煮设备，纸浆的洗涤、浓缩与漂白设备、浆料筛选设备，废纸制浆设备，碱回收设备等。本书力求理论性和实用性并重，并反映我国造纸工业的现状和发展。本书可供造纸工业技术人员、设备设计与研究人员参考，也可作为高等院校制浆造纸工艺、制浆造纸机械专业师生的教学参考书。

本教材是普通高等教育“十一五”规划教材。全书共15章。章到第六章是静态生物化学部分，内容包括核酸、蛋白质、酶和维生素与辅酶的分子结构、物理和化学性质、生物功能的介绍，生物膜的结构与功能的讨论。第七章到第十四章是动态生物化学部分，讨论了糖、脂类、氨基酸、核苷酸、蛋白质和核酸等生物分子的生物合成与分解、代谢以及各类代谢过程的自动调节机制。第十五章介绍了发展迅速的DNA重组技术。各章附有本章小结和复习思考习题，书后附有生化名词英汉对照和汉英对照，便于读者学习。本教材适合作为高等院校各有关专业学生的教材，也可以作为有关院校相关专业的教师和研究生的参考书。

天和地被创造，大海波浪拍岸，鱼儿戏水，鸟儿欢唱，大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰世界的生物。这时普罗米修斯降生了……他赋予万物以智慧，盗来天火照亮人间……

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

从意义控制与群体心理等角度出发，这本书着重探讨了身处转型时期的人们如何逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。 在该书出版十年后，世界与人都发生了沧桑巨变，作者特别做了数万字的增订，并致敬所有忧郁赤诚的灵魂。 这是一本写给试图探索人生边界者的书。面对来自个人与群体、国家与社会的多重变化，作者分析了“半盘西化”的功利主义、消极的“公共意义”“强制式启蒙”“审美自治”“体制内弱者”等诸多当下仍然备受争议的话题，也一直在追问作为个人，我们为建立一个平等、公正与宽容的社会能做哪些努力。关于个人与社会、个人与国家之间的变幻莫测的关系以及人如何在当下充满挑战的生活中与自己和解与自洽，并在当下如何启蒙自我、逆境，作者也给出了自己的解答。作者相信没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来