禽鸟是大自然中最活跃丽的生灵，它与人类的生存息息相关，不可或缺。在绘画中，禽鸟也是画家常常表现的题材，“花为意，鸟传情”，禽鸟往往能在不同程度上寄托人们的情愫，体现多种的愿望。 《唯美白描精选：禽鸟写生（1）》收录了郭子良的禽鸟白描作品32张，这些作品以各种禽鸟为表现题材，有局部特写，有禽鸟组合，有各种动态特写，线条组织、疏密有致，是画家实用的参考资料，适合读者临摹参考。

“海上画派”也称“上海画派”简称“海派”，其形成的基础之一是上海的商业经济发达。海自鸦片战争之後渐渐成为国际大都会之一。其经济发达．城市的发展，有人说是外国人的资本所致。这就错了。外国人可不是傻瓜蛋，他们来中国是为了掠夺财富，不是贡献财富。上海的发展，实际上应归“功”於太平天国运动。太平军横扫十四个省，这十四个省的官员和富人为了避“洪杨之乱”，大都携带钱财跑到上海来，躲到外国人租界里。据现心专家统计，世界上大部分财产也掌握在少数人手中。这十四个省的官员、富人携来十四个省的财产、也就是说十四个省的主要财产充实了上海。外国人正是看准了这一点，开办银行，把这些闲馀钱财集中起来，上海发达了。 这本《海上画派》应时而生，资料更齐全，下限也比前书延长了八十年，而且有图像，给研究者带来

葡萄，这种古老的植物有三美：一美是葡萄的藤枝，犹如神龙般攀转绕曲，如同行草书法作品那样遒劲沧桑；二美是葡萄的叶子，春回大地，万木复苏时节，葡萄藤蔓上打苞绽叶，层层叶片下黄花绿果甚是好看，而在深秋，风抽叶黄，霜染叶红之时，色彩丰富的叶子更是令人陶醉；三美是葡萄的果实，中秋时节葡萄成熟，品种繁多，色彩艳丽，如绿翡翠、蓝宝石、红珍珠般悬在架上，不仅在水果中为佳品，也在视觉上让人得到美的享受。 那么，怎样才能画好果、写好藤、铺好叶，画出一幅让人满意的葡萄作品呢？这确实不是一件容易的事情，所以至今仍是人们不断探讨的课题。作者将彩墨葡萄作品，以及自己画彩墨葡萄的一些体会，简要概括地提供给读者，希望对爱好画葡萄的朋友能有所帮助，以提高绘画的技法和技巧。

刘继卣先生绘狮、虎时以兰叶描出势， 以折芦出动，以侧锋着不同水墨融于生宣之特性之中，皴出皮毛、骨骼，淡色重复渲染出质感。用线、色组成的平面去表现出动物的立面，画出动物的意态、表情和动作。 《荣宝斋画谱》中所刊作品乃刘继卣先生留给人类之美术瑰宝中的一部分，物象变幻，生趣盎然，使我等从狮、虎的眼神中感受到大自然的无限情感内涵而进入从未发现过的现实生活。让我们领会刘继卣先生的精湛独到、神形兼备的创作尺度，使自己的创作思维深曲达，无往不通。合掌。

本书是学画工笔猫的范本，也可作为进行国画创作的参考本书着重猫的画法解析，如何造型如何丝毛如何细致刻画，都做了详细的讲解作者绘画风格细腻精致，其作品融入现代气息，有着广大的市场相信值得热爱书画的朋友学习借鉴

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代二十四个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。新中国成立后相当长的一段时间里，孝道被当作封建糟粕遭到否定，而陈少梅先生却在1950年冬天，应朋友之约，绘制了《二十四孝图》，使宣扬孝道的《二十四孝图》出现了具有高超艺术水平的新画本。这样内容的画本，产生在这样一个历史时期，又是由大家精绘，可谓，弥足珍贵。陈少梅先生认为，中华民族传统的道德准则不应该完全拋弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，

《吴冠中画作诞生记》采用以一图一文为主，以两图一文，甚至三图一文的形式，为读者逼真细致，全面立体地还原吴先生创作时的情境。从吴先生的话语中我们看到了具体的创作方法，感受到了细腻丰富的情绪宣泄。用吴先生的话说，中国传统谈经营位置，西方重视构成，其实都是推敲平面的分割问题。欲控制画面上下左右的所有领域，其间必然要运用纵横之术，无论以何种形象状貌出现，都不能疏忽纵横的构成，其间的相辅相成。这种纵横手法用多了，就逐步想扬弃物象，抽出纵横的魅力，这抽象画面的启示者正是我所拥抱过的大量现实。《吴冠中画作诞生记》的出版，展现吴冠中先生的整个创作历程和对艺术、人生的感悟，希望这《吴冠中画作诞生记》能够成为热爱艺术，且决心从艺的读者朋友的一盏指路明灯。吴冠中先生将其多年写生创作过程的得与失，