《秦始皇焚书坑儒》以漫画形式讲述了秦始皇焚书坑儒的故事。秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，禁止私学，这种措施引起许多读书人的不满，许多方士和儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑“焚书坑”及“坑儒谷”遗址活埋。
新动漫精绘中华名典系列古词今绘 唯美再现《琵琶行》是唐代著名诗人白居易一生中创作的为优美的作品之一。诗中描述了白居易被贬江州，为朋友送行至江边，正觉得饮酒没有管弦助兴时，悠然听到江面传来铮铮琵琶声……优美的琴声把听者带入幻境般绮丽又飘渺的世界。琴音一落，定睛再看时——唯见江心秋月白。
夏达著的《长歌行( 1卷)》讲述：玄武门之变后，太子李建成之女李长歌，女扮男装，逃离长安。 在辗转流离中，一路上的所见所闻所历，令长歌的志向由“复仇”转变为“兴唐”。毅然西行的她，在回纥遇到了与自己颇有渊源的颉利发。而此时，联军对突厥的战争一触即发。另一方面，得知阿史那隼动向的大可汗疑心已起，决定让他牺牲在战场上……
战国紧接着春秋，长期的兼并战争使得原本分散在各家诸侯手中的土地、人口、财富逐渐集中到了被称为“战国七雄”的七个国家。资源的集中使得各国间的战争规模、烈度也急剧上升。 战国既是一个血雨腥风的时代，更是文化繁荣的时代：儒家、道家、法家等纷纷登场，针对时弊提出了自己的解决方案，知识分子受尊重的程度可谓少见。下面就请翻开这本《漫画中国历史(第9卷战国2)》，一起走进那波澜壮阔的战国时代吧！ 《漫画中国历史(第9卷战国2)》由孙家裕编绘，孙轶彬主笔。
。。。
公元前745年，晋昭侯把叔父成师封到曲沃，晋国自此一分为二，出现了曲沃、翼两个对立的政权。曲沃从成师起，经庄伯至武公三代伐晋，向晋公室展开了以小宗代大宗的夺权斗争。这场斗争一直延续到公元前679年，曲沃武公杀掉晋侯缗，晋国政权复归一统，长达67年的分裂才告结束。史学界称这段历史为“武公代翼”，也称曲沃代翼。曲沃代翼可以说是晋国历史上的一个重大转折，也是东周社会发生变革的一个重要标志。
本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生“破天荒”地第一次以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，从《管子》、《货殖列传》、《食货志》、《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近一个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。言简意赅，大题小讲，既化古为今，又旁涉西洋经济、管理体制，虽各有侧重，但每每表达出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用，及其痴心、醉心于中华文明的立场和缘由。大道至筒，虽日漫谈，真知灼
内容简介：《中华玄机》是《中国天机》的姊妹篇，谈的是主导中国人思维方式与行为习惯的中华传统文化。修齐治平、内圣外王、斯文济世、天下归仁、无为而治、以退为进、过犹不及、物极必反……孔孟老庄谈笑风生，古往今来纵横捭阖，书里书外雅俗共赏。既能给国人以文化自信的地气底气浩气豪气，又暗含知行合一、人生精进之指引，还浸透着游刃有余、圆融通达的处世智慧。本书诚为一个部修为中华传统文化的普及范本。
新动漫精绘中华名典系列古词今绘 唯美再现本书选取了宋代大诗人苏东坡的两首名作《乙卯正月二十日夜记梦》与《密州出猎》，作者在原词基础上进行了大胆改编，把两首词组合在一起，借词意为背景，讲述了十三郎、大哥、倾城介于爱情、亲情、理想之间大起大落的人生故事。
公元前599年，晋国第26位国君晋景公在故绛继位。15年后，晋国谋划迁都，群臣都主张迁往郇、瑕氏之地(今运城、临猗一带)，因为那里距离盐池近，国家凭此可以富足。但新中军将韩献子提出不同意见，认为：“新田(今侯马)土地肥沃厚实，水层蕴藏深，又有汾河、浍河可以；中走城市污秽，十分利于居住，并且人民服从教化，是奠定晋国千秋万代基业的宝地……”晋景公非常赞同。这年四月，晋国正式迁都新田。
在梅兰芳璀璨的一生之中，有多少生命和他擦肩而过呢？梅先生给这些生命所留下的印象或清晰或模糊或亲切或神秘，即使是同样一个梅兰芳，戏台上的绰约与戏台下的风骨，又会给再见他的人，留下怎么样的记忆呢？本书中讲了一些人，在他们人生的某个重要节点，与梅兰芳先生先后邂逅的故事。
在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，是当前实现中国梦的重要资源基础。本书是“中国孝文化丛书”的总论。重点论述了孝的起源与流变、孝与家庭伦理的关系和孝与社会伦理的关系。其中在孝与家庭伦理的关系中就父子、兄弟、婆媳、祖孙等关系进行了详述。在孝与社会伦理的关系，分别就中国古代政治家国同构的特点、国家制度中渗透的各种孝的思想进行了论述。
