《秦始皇焚书坑儒》以漫画形式讲述了秦始皇焚书坑儒的故事。秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，禁止私学，这种措施引起许多读书人的不满，许多方士和儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑“焚书坑”及“坑儒谷”遗址活埋。
新动漫精绘中华名典系列古词今绘 唯美再现《琵琶行》是唐代著名诗人白居易一生中创作的为优美的作品之一。诗中描述了白居易被贬江州，为朋友送行至江边，正觉得饮酒没有管弦助兴时，悠然听到江面传来铮铮琵琶声……优美的琴声把听者带入幻境般绮丽又飘渺的世界。琴音一落，定睛再看时——唯见江心秋月白。
晋平公(?一前532年)，姓姬，名彪，是晋悼公的儿子，也是“悼公复霸，业绩的承继者和延续者。在晋迁新田之后，悼公、平公父子创建了晋国史上的“悼平盛世”先后历时近半个世纪，在政治、军事、文化、艺术、经济、生产等各个领域都取得了令人瞩目的辉煌成就；另一方面，物极必反，强盛的晋平公时代，也埋下了晋国由盛转衰的诸多隐患……
公元前599年，晋国第26位国君晋景公在故绛继位。15年后，晋国谋划迁都，群臣都主张迁往郇、瑕氏之地(今运城、临猗一带)，因为那里距离盐池近，国家凭此可以富足。但新中军将韩献子提出不同意见，认为：“新田(今侯马)土地肥沃厚实，水层蕴藏深，又有汾河、浍河可以；中走城市污秽，十分利于居住，并且人民服从教化，是奠定晋国千秋万代基业的宝地……”晋景公非常赞同。这年四月，晋国正式迁都新田。
这部用毛笔在宣纸上绘制的国漫，重现了唐朝“安史之乱”！ “安史之乱”后，唐玄宗败走蜀地，唐室江山岌岌可危。在这乱世中，每个人都无法不被裹挟——“一生辅佐四任皇帝的臣子”李泌、“被父皇赐死的皇子”李倓、“安禄山的军师”严庄、“唐朝十大名将”郭子仪和李光弼、“诗仙”李白…… 他们有人力图复兴大唐，有人想借机一展抱负，而当他们被逼入绝境时，又会如何绝地反击？
公元前745年，晋昭侯把叔父成师封到曲沃，晋国自此一分为二，出现了曲沃、翼两个对立的政权。曲沃从成师起，经庄伯至武公三代伐晋，向晋公室展开了以小宗代大宗的夺权斗争。这场斗争一直延续到公元前679年，曲沃武公杀掉晋侯缗，晋国政权复归一统，长达67年的分裂才告结束。史学界称这段历史为“武公代翼”，也称曲沃代翼。曲沃代翼可以说是晋国历史上的一个重大转折，也是东周社会发生变革的一个重要标志。
晋悼公(?-前558年)，姓姬，名周。于公元前571年即位，至公元前558年去世，在位15年。悼公即位时年仅十四岁，但少年老成，他迅速稳定了国内局势；他“联吴御楚”、“疲楚服郑”，取得了与楚国争霸的*优势；他命魏绛和戎，与北方少数民族实现了前所未有的大融和；他以“不战而屈人之兵”的战略，八年之中，九合诸侯；他选贤任能，富国强兵，使晋国上下“如乐之和，无所不谐”。史学家称这一历史时期为“悼公复霸”或“悼公中兴”。
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在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，是当前实现中国梦的重要资源基础。本书是“中国孝文化丛书”的总论。重点论述了孝的起源与流变、孝与家庭伦理的关系和孝与社会伦理的关系。其中在孝与家庭伦理的关系中就父子、兄弟、婆媳、祖孙等关系进行了详述。在孝与社会伦理的关系，分别就中国古代政治家国同构的特点、国家制度中渗透的各种孝的思想进行了论述。
车振华著的《离合兴亡(文人情怀桃花扇)/文化中国边缘话题》选择中国传统文化经典古典戏曲的*之作之《桃花扇》，阐述该作品的缘起、流变、思想内容和影响，评价其艺术得失与审美特色，但并不是某种文化史话，更不是专题性的作家作品研究。它仍然与《文化中国：边缘话题》丛书的总体旨趣、宗旨一致，即阐述这些古典戏曲名著中所贯注的某种文化精神，注重其所蕴含、彰显的特定时代意义（古代的与现代的），追求某种永恒的价值。合明清之际的历史形势展开的。
