《政治经济学及赋税原理》以边沁的功利主义为出发点，把分配问题作为论述的中心，运用了古典政治经济学发展起来的抽象法。李嘉图认为，人类行为的准则是个人利益，是追求个人功利，即寻求快乐和避免痛苦，而个人追求个人利益同整个社会的利益是一致的，符合社会多数人的幸福。

民间俗信，是民间宗教的一个重要部分，也是民俗学研究领域中一个不容忽略的方面。大家知道，中国是一个疆域辽阔的国家，又是世界上一个开化较早的文明古国。更重要的，是她的主要民族（汉族）在长时期社会历史形成的过程中，不断接纳、融合了本土和周围许多同种族或异种族的部落（或部落国家），因而在民族文化上呈现了多层次、多色彩的景象。这样富有特殊性的国家、民族，它的民俗事象显得十分丰饶并且五色缤纷，正是很自然的。由于上述原因，中国民俗事象中的信仰方面，其种类、性质和具体形态也必然是十分复杂、多姿的。其中有些事项，如巫术、禁忌等，并非中国民俗中的独有现象。

无论是智力密集型行业，还是资本密集型行业，知识的创造、传播、共享和利用，都是企业保持持续竞争优势的关键。《哈佛商业评论》首先发现了知识管理的重要性，并且从不同角度对知识管理问题做了深入的探讨，本书充满智慧和创见，代表了国际上知识管理研究的水平，能迅速把你带入一个崭新领域的。本书收录的论文都曾发表在《哈佛商业评论》上，作者都是当今最负盛名的管理学家，基本上代表了国际上知识管理研究的水平。可以说，正是由于他们的推动，知识管理才得以异军突起、始领风骚。

《宏观经济学学习指导（第2版）》间隔版已经有十一个年头。本版书主要的改动如下：，本书和宏观经济学第4版，以及今年的版本（第5版）在篇章结构和内容上完全一致，这样，使用起来就方便多了。学习指导版有些题目不够严谨甚至有错误，第2版做了订正。对应于第4、第5版在篇章结构、内容和理论表述上的重大改动，学习指导书在内容上有适当的增删。本书由梁东黎编著。

这部著作是华尔街的经典，也是奠定格雷厄姆声誉的里程碑。书中次阐述了寻找“物美价廉”的股票和债券的方法，这些方法在格雷厄姆去世后20年依然适用。本书在长达70年的时间里共发行了5版，计有百，充当了无数美国最杰出投资家的启蒙教程，加上本杰明·格雷厄姆与戴维·多德两人在华尔街创下的不朽业绩，使得《证券分析》一书成为投资方面不史以来最有影响力的著作。从它于1934年问世以来，至今仍是人们最为关注的书籍，被誉为投资者的。

本书以个人间的自愿交易为基础，探讨了公共物品的需求与供给问题。作者认为，公共物品的供求和私人物品的供求一样，是由社会成员自己而不是某种外生力量代为决定的。然而，公共物品的交易毕竟与私人物品的交易有着本质不同，在众多符合帕累托标准的公共支出一税收分配方案中，哪一种结果会为大多数社会成员所接受。需要借助于某种政治决策机制，因此人们需要关注公共物品供求决定的实际交易过程。

《大学译丛·世界经济简史：从旧石器时代到20世纪末（第4版）》由美国牛津大学出版社出版，由埃默里大学龙多·卡梅伦和伊利诺伊大学拉里·尼尔的两位资深经济学教授合著，是供大学本科生和研究生阅读的经典教科书。《世界经济简史：从旧石器时代到20世纪末》简要而系统地介绍了从旧石器时代至20世纪末的人类经济发展历史，分析了经济发展和增长机制，揭示了世界各国、各地区形成今日之不平衡经济发展格局的内在原因，并探讨了如经济增长极限等未来经济发展的一些问题。《世界经济简史：从旧石器时代到20世纪末》自1989年出版以来一直受到广泛好评，其间反复修订和增补，保持了资料的新颖性和完整性，至今已被译成13种文字，畅销全球，是一本不可多得的权威经济史教材。

《曾国藩的升迁之路》首次展现曾国潘十二年京宦生活：①从农家子弟点翰林到三十七岁官至二品、四十二岁身兼五部侍郎——一部廉官九年十级升迁史；②做官难，做京官更难——一段没落晚清官场现形记；③清廉，俭朴，敢于任事，刚直不阿……既为廉官又是能员——一个全新、全面、真实的曾国藩。

编写《马克思主义政治经济学原理（第5版）》的一个基本原则，就是要遵循马克思主义的基本原理。因为政治经济学，尤其是它的资本主义部分，经过长期的发展，其理论体系已比较完整和成熟，而且从现在来看，它的基本原理符合当时的历史情况，经过历史检验被证明是正确的。对于前人提出和创建并经历史证明是正确的理论，我们在编写教材时就应当坚持和应用，如商品交换、货币流通、价值规律、资本主义积累、再生产的比例、剩余价值分配，等等。

在无神的社会里，正义是人与人之间关系的一种性质——它如此重要，以致它在很大程度上影响甚至决定每一个人或绝大多数人是否感觉幸福。我这部讲义，不仅是“新政治经济学”讲义，而且是关于中国人怎样可以生活得更美好的讲义。也因此，这部讲义是我关于“中国社会基本问题”的长期探讨的最近一次总结。——汪丁丁 《新政治经济学讲义: 在中国思索正义、效率与公共选择》以汪丁丁教授于北京大学开设“新政治经济学”课程的讲义为基础，汇集多年来从经济学视角出发求解中国社会基本问题及制度改革前景的思想成果。在本书中，作者首先界定了新政治经济学及其基本问题，进而深入探讨其核心议题——正义，具体包括正义理论中特殊主义与普遍主义的纠缠、正义观念的发展史与社会实践，以及社会正义与公共理性、政治民主的关系等主题，并重点关

张正明教授多年从事中国经济史研究，山西经济史尤为专长。他的学术资料积累相当丰富。对山西的土地关系、农业、手工业、金融业、商业，以及阶级关系等方面，都曾涉及，并都达到了较高的研究水平。《晋商兴衰史》一书正是他在如此广博的学术基础上，吸收了前人研究成果写成的，书中披露了’许多新的史料。例如合盛元票号在Et本神户、横滨开办银行的El文资料，对一清档中有关史料做了有力的补充和印证。书中X，-J山西商人的兴起、活动、特点、性质、经营方式、成功经验、衰落原因以及历史地位和历史作用等方面，一一进行详尽的叙述和剖析。书中把山西商人和安徽商人进行比较，指出山西商人资本的实力在明代时已超过徽帮，其活跃的年代也超过后者，作者还指出晋商与徽商的另一不同，即晋商以商为本，学而优则商，而不是学而优则仕。这都是值

本书为专著内容包括仿冒研究文献的知识图谱分析相关概念与理论基础消费者仿冒品购买动机及购买决策研究消费者购买仿冒品行为的影响因素研究购买仿冒品的消费者特征分析消费者购买经历对感知相似度的影响消费者感知相似度对仿冒品购买意向的影响过去的购买经历对仿冒品购买意向的影响等本书出版丰富了仿冒品购买行为研究领域研究成果，增强了学术影响力，有助于推动该领域的学术研究和政策指导

无论是智力密集型行业，还是资本密集型行业，知识的创造、传播、共享和利用，都是企业保持持续竞争优势的关键。《哈佛商业评论》首先发现了知识管理的重要性，并且从不同角度对知识管理问题做了深入的探讨，本书充满智慧和创见，代表了国际上知识管理研究的水平，能迅速把你带入一个崭新领域的。 本书收录的论文都曾发表在《哈佛商业评论》上，作者都是当今最负盛名的管理学家，基本上代表了国际上知识管理研究的水平。可以说，正是由于他们的推动，知识管理才得以异军突起、始领风骚。

中国是一个文明古国，有着几千年的辉煌历史。近百年来，中国由盛而衰，一度成为贫穷、落后的国家之一。1949年中国共产党领导的革命，把中国从饥饿、贫困、被欺侮、被奴役的境地中解放出来。1978年以来的改革开放，使中国真正走上了通向繁荣富强的道路。中国改革开放的目标是建立一个有效的社会主义市场经济体制，加速发展经济，提高人民生活水平。但是，要完成这一历史使命绝非易事，我们不仅需要从自己的实践中总结教训，也要从别人的实践中获取经验，还要用理论来指导我们的改革。市场经济虽然对我们这个共和国来说是全新的，但市场经济的运行在发达国家已有几百年的历史，市场经济的理论亦在不断发展完善，并形成了一个现代经济学理论体系。虽然许多经济学名著出自西方学者之手，研究的是西方国家的经济问题，但他们归纳出来的许多经

本书是一本专门讲解饭局说话技巧的实用类指导书，在现实社会中，对于我们每一个人来说，想在社会立足，拥有更多的机遇，人脉是相当重要的一点。 成人社会里，结交朋友大多的方法会选择吃饭，而带有目的、利益以及各种社会元素的饭，常被称为“饭局”。当饭多了“局”以后，这将再也不是一次简单的吃饭。 而是一种生活在社会里，一种极为重要的社交活动及社会构成。在饭局里，以吃为辅，以说为主，成为了中国人的文化传统。 所以饭局上说话显得尤为重要，本书详细的讲解在社会交往中，在不同场合、会见不同的人，该说什么话、改怎样说话，才能达到效果。 ?

生态经济学是一门研究和解决生态经济问题、探究生态经济系统运行规律的经济科学，旨在实现经济生态化、生态经济化和生态系统与经济系统之间的协调发展并使生态经济效益化。本书在阐述该学科的发展历史、研究对象、分析方法后，以生态经济系统，生态经济产业、生态经济消费、生态经济价值和生态经济制度5个基本范畴为框架，构建了由系统篇、产业篇、消费篇、价值篇和制度篇五大篇章组成的全新体系，使得生态经济学具有了更加严密的内在逻辑。本书在深入系统的理论分析的基础上，总结归纳出了生态经济协调发展规律、生态产业链规律、生态需求递增规律和生态价值增值规律等生态经济学基本规律，使得生态经济学研究从个别的理论层面上升到一般的规律层面。本书充分吸收了生态经济学研究的成果，如生态足迹核算理论、生态保护补偿理论、三种

《我所认识的经济学》内容简介：自古以来，绝大多数的哲学家都把“私”看成是万恶之源，所有的坏事都是“私”千出来的，这个说法是非常错误的。“私”不是做坏事的原因，侵犯了别人的“私”才是真正的原因。国有企业可以变成有效率的企业，但必须有一个条件，就是必须有汪洋大海的民营经济。传统的道德跟市场经济的道德是不是有区别呢？它们最大的一个不同是，传统道德里头缺乏人跟人平等这个最基本的因素，而市场经济是建立在人跟人平等上头的，是建立在自由至上的.它要求尽可能没有约束。贫富差距不可能消除，判断生活过得好歹的标准是“大家都高兴”。传统经济学认为一头羊换一柄斧子是因为劳动时间相等，如果劳动时间相等为什么还要去交换？可见交换不是等价的。最妙的就是交换的双方都感觉自己赚钱了。其中的原因就是交换创造了财