本书是中国年轻的资深时评家谢昱航历年来的时评精选，主要针对公权力不受约束也不自控而动众怒的一些新闻事件所做的深入思考和理性表达。"把权力关进制度的笼子里"，是一种非常重要的政治清醒，由于改革开放逐渐步入深水区时，在权力制约方面还存在诸多不足，出现权力过于集中、权力无拘无束、权力自肥、权力肆意侵犯权利等现象。 作者从"权利没有保障""财政权力边界模糊""执权者有权无法""权力自利""权力站在自己立场定规则""权力缺位""权力的信任危机""以法治手段约束权力"共8个方面进行了多方面的思考，对如何约束权力提出了一些自己的看法。其集结出版，不但能再次向社会发出自己的声音，而且以聚焦的方式关注问题，或许声音更大，能在一定程度上引起社会对问题的重视、能为社会出一份微小的力。 时评是容易过时的议论，但其
强信心 促发展 理论热点面对面
《社会契约论》是世界思想史上的不朽名篇，也是卢梭代表作。作者在书中提出，人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家则是自由协议的产物，政府的权力来自被统治者的认可。卢梭还认为，一切主权和立法权都属于人民的集合体，政府只是这个集合体事务的执行者，并不拥有主权；一旦政府滥权，人民就有权推翻它。正是由于这些观点，本书一经问世便在西方引起巨大反响，被誉为 世界解放的呼声 。
《常识》是在美国独立战争期间，托马斯 潘恩发表的一本小册子，它是美国独立战争胜利的关键性著作，在当时几乎人手一份。它的出现，在当时人们的心中引起了巨大的变化。托马斯 潘恩公开提出了美国独立问题，并痛斥世袭君主制的罪恶，为整个人类迈向自由发出了呐喊，并对《独立宣言》的诞生产生了重大影响。 本书为中英对照版本，主要包括两部分内容：常识和土地正义论。其中，作者在《常识》部分中主要揭露和批判了英国的黑暗与压迫本质，极大地鼓舞了美国的独立士气；《土地正义论》则是关于 土地产权 问题的讨论。
《君主论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧独到精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，本书在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。
本书是法律史上不朽的名著，它以深刻的思想鼓舞民众的权利观念和斗争意识。这部著作一经出版后，立即被译成多国文字，迄今已有五十多个译本，在世界各国广为传播，在推进现代法治的进程中起到了非常关键的作用。该中文版也是迄今为止其著作中*被翻译成中文的作品。对于正在迈向法治国家的中国而言，本书尤为不可替代。
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经典阅读有资政育人之功效。本书从《实践论》《 矛盾论》的历史背景、内容阐释、重要地位、在新的实践中坚持和发展等方面力求从理论和实践的层面，重点把握经典作家的思想全貌及其作品的深厚底蕴，对马克思主义经典著作进行了原创性的权威解读和剖析，以使读者能系统掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场、观点和方法。深化对马克思主义理论的理解，强化其用马克思主义基本原理观察并分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力，从而深刻理解中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。
本书试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发，批判封建极权制度，主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为*权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。洛克的这一著作在资产阶级政治思想上曾发生很大的影响。
《论自由:个性的张扬与受限》是密尔自由主义思想的代表著作，《论自由》主要从三方面论述了公民的自由权利：一是论思想自由和言论自由；二是论个性自由；三是论社会对个人自由的限制。共包括五章，围绕公民自由这个核心，从各个角度阐述了自由问题。在引论中，作者就直接表明，他要讨论的是 对社会可以合法施加到个人身上的权力的性质和限度。 该书在西方受到极高的评价，是对个人自由强有力的辩护。
列宁在这部著作中，根据马克思主义基本原理，总结了《资本论》问世后半个世纪中资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段 帝国主义阶段。列宁把世界资本主义发展中的新的重大变化概括为帝国主义的5个基本经济特征，并依次一一作了分析。在对帝国主义基本经济特征所作的分析的基础上，列宁给帝国主义下了一个科学的定义： 帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些*的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。 同时，列宁对考茨基的帝国主义定义以及考茨基当时大力宣扬的超帝国主义论进行了批判。列宁从垄断这个帝国主义的经济实质出发，论证了帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义，揭示了帝国主义的历史地位。
本书著者是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。本书论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明 社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度 ，并提出了自由的各项 原则 。 关于 论自由 这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是 公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度 。全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
《社会契约论》是法国著名思想家卢梭的代表著作之一。其探讨的是政治权利的原理，主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世是时代的需要，是人类社会向前进步的产物，对当时社会发展和后世都影响极大。本书对《社会契约论》的两个稿本即初稿本、定稿本，进行了校勘，并附录了定稿本中所删除的内容。
莫尔在1516年写成《乌托邦》，采取了非常严肃的态度，使用的是当时学术界通行的拉丁语，但是书中人名、地名以及其他专名，都是杜撰。他的时代是地理发现的大时代。新的航路，新的陆地，新的人民，一齐涌现出来，使欧洲人眼界顿开，打破了成见，解放了思想。在这样的气氛中，莫尔从一位航海家口里叙出一个乌托邦来，的确真假难分，有如能迷惑人的桃源仙境。原书分两部分，*部分谈到一个不合理的社会，熟悉英国这个时期历史的人一望而知，这指的是莫尔置身其中的英国社会。这一部分抨击了英国政治和社会的种种黑暗。然而作者点染巧妙，隐约其词，运用虚实相生的影射手法，使得倔强固执的英王也无从问罪作者。第二部分描绘乌托邦这个理想国，它同*部分的内容形成鲜明的对照。作者关于未来的完美社会的全部设想都包含在这一部分。
这是一部禁书，被认为极具政治危险性而收入《禁书目录》中。 这是一部意大利政治简史，高屋建瓴地解读了意大利的历史、当时的重大事件，以及长期战争而导致的分裂局势。 这是有史以来引起争论颇多的一部 小书 ，一针见血地揭示了君主成功的关键以及政治艺术的秘密，入木三分地分析了政治权力的结构。 马基雅维利虽然写了不少大部头，但这部 小书 倾注了他颇多的热情、丰盈的内心，以及他一生追求的使命感。他说： 黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。我在门口脱掉满是尘土的农服，换上朝服，回到古老的宫廷之中，与往昔的古人对话，他们热情地欢迎我，与我共餐，分享他们行为的动机，宽厚地解答我的疑惑。在这四个小时内，我丝毫不觉疲倦，我忘掉了一切烦恼，将对贫穷的沮丧和对死亡的恐惧抛诸脑后，完全痴迷于这些不朽的人物。正如但
本书写于1936年，既是拉斯韦尔本人的一部早期代表作，也是行为主义学派在这一时期的一部代表性著作。该书之所以被认为是早期行为主义的代表作，就在于作者在这部著作中提出，政治学是对权势和权势人物的研究。体现了早期行为主义政治学在研究对象、研究目的、研究方法上所具有的种种特点。
为什么同样一个人可以在一个国家推行善政却在另一个国家施行最残暴的独裁？在这里，与其说制度是答案还不如说是问题本身。为什么比利时的制度越来越民主，而同一时期，同一领导人的刚果，却越来越独裁？难道是因为利奥波德二世只爱本国人或者有种族歧视？但后来刚果自己“选”出来的领导人并没有做得更好，仍然是一个糟糕的独裁者。 在《独裁者手册》这本书里，梅斯奎塔和史密斯研究多年，得出了一个能够相当完美地解释这一政治现象的理论，即：不管是国家、公司还是国际组织，其政治格局不能简单地以“民主”和“独裁”来划分，而必须用民意选民、实际选民、胜利联盟的数字多少来描写。如果胜利联盟的人数很多，那么这个国家就是我们通常所说的民主国家。反过来，如果胜利联盟的人数非常少，那么不管这个国家有没有选举，都是事实上的
本书系1935年吕思勉先生在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。融入作者多年的研究心得，其中不少论断，新颖独特，富有启发性。阅读本书，读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪，更会对中国政治思想有一番新的认识。
作为国内公共领域最重要的声音之一，刘瑜的文字向来拥趸众多，之前的作品更多关注美国民主，与中国相关度不高。而本书更多关注东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化，比如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等，这些国家的民主化进程参差不齐，而很多情况与现今中国有较强的可比性，这无疑让《观念的水位》这本书更生动，更接地气。 喜欢刘瑜文字的人，在《观念的水位》中仍然可以找到惊喜，她是幽默的：“所谓民主，就是选一个人上去挨骂。”她还是犀利的：“别说什么‘关了灯都一样’，21世纪了，为什么总要关着灯呢。”书中内容，包括、国际时政、政治书评影评以及一些个体化思考的杂论，更为多样化，阅读上带有跳跃感，但并不会有断裂之感，相反，用刘瑜自己的话说：“我相信这些文章集结在一起所传递的信息，相比它们零散
本书紧扣深入贯彻落实中央八项规定精神的实践要求，聚焦干部关注、群众关心的“四风”突出问题，分12个专题逐一开列正负面清单，划清“标尺”“红线”，明确可为不可为。全书坚持问题导向、立足贴近实际，既有对典型案例的深入剖析，也有对常见易混问题的细致解答，是广大党员干部深入理解和把握中央八项规定精神相关要求的重要参考读物。
为什么同样一个人可以在一个 推行善政却在另一个 施行 残暴的独裁？在这里，与其说制度是答案还不如说是问题本身。为什么比利时的制度越来越民主，而同一时期，同一 的刚果，却越来越独裁？难道是因为利奥波德二世只爱本国人或者有种族歧视？但后来刚果自己“选”出来的 并没有做得 好，仍然是一个糟糕的独裁者。 在《独裁者手册》这本书里，布鲁斯·布尔诺·德·梅斯奎塔和阿拉斯泰尔·史密斯研究多年，得出了一个能够相当 地解释这一政治现象的理论，即：不管是 、公司还是 组织，其政治格局不能简单地以“民主”和“独裁”来划分，而必须用民意选民、实际选民、胜利联盟的数字多少来描写。如果胜利联盟的人数很多，那么这个 就是我们通常所说的民主 。反过来，如果胜利联盟的人数 少，那么不管这个 有没有选举，都是事实上的非民主 。
有些政治文化的传统，表面上未必会在当时直接改变历史走向，不过，它就像基因一样，终究会潜移默化地渗透到历史之中。本书从三个角度讨论中日传统政治文化的结构性差异：上篇《皇权与革命》从历史上中国不断 改朝换代 与日本所谓 万世一系 ，来分析传统中日政治权力合法性来源与政治权力结构上的差异；中篇《郡县与封建》指出传统中国与日本在中央与地方关系上的差异；下篇《王权与神佛》讨论了中日两国在政教关系上的不同。
本书是20世纪英国著名古史学家芬利的代表作。它主要以古代雅典的民主制为案列，分析了古代民主制度的特点及其成因，与近现代的民主进行了对比，从而反驳了当代精英主义理论强调的必须把民众的政治参与控制在一定范围内，平民的冷漠恰是民主的更好方式的主张，指出古代雅典的民主是全体公民参与的，并未导致精英理论所谓的*主义。该书引领了20世纪西方学界的古代民主研究热，并使得这一研究方向成为显学，从而成为20世纪西方学界对古代与现代民主进行比较研究的开山之作。
