本书是蒋百里和刘邦骥合作，对《孙子兵法》所作的校释和注解。书中大量引入西方军事思想，着重从整体上阐述孙子的兵学思维。
《孙子兵法十八讲》的主要内容是黄朴民老师对古今兵家脉络的梳理，以及从《孙子兵法》的渊源、思想性、版本学研究等方面进行阐述，是黄朴民老师几十年以来研究《孙子兵法》的心血结晶。
作为中国历史上的大一统王朝，明帝国的建立与存续都始终伴随着大规模的战争，军力强盛的明帝国在史上数次北伐蒙古，南平云南、安南之地，于东南沿海荡平抗倭，后又于山海关外抗击女真，其中誓死捍卫国家兴亡的北京保卫战、万历三大征、明清战争更是波澜壮阔。而在这些后人耳熟能详的战役中，火器为首的新技术开始在战争中显现出应有的威力，明帝国依靠火器所赋予的强大威力，结合日益更新的作战技术数次平定内忧外患，做到 天子守国门，君王死社稷 。即使是在明清朝代更替以后，火器的影响也并没有随着明王朝的灭亡而销声匿迹，而是仍旧在清朝、郑明抗击外来侵略者的战斗中发光。可以说火器在明帝国的内外征战中立下了汗马功劳，甚至起到了决定战争成败的关键作用。 本书通过讲述火器在明朝历次重大内外战争中所扮演的重要角色以及其
用兵如孙子，策谋三十六 ，《孙子兵法》与《三十六计》代表着我国古代军事理论的水平。它们所体现出的丰富的智慧和内涵，使其影响已远远超出军事学领域，不但为中外政治家、军事家学习和运用，而且被众多哲学家、文学家和企业家所借鉴，并成为人们日常生活的精神指导和成功指南。
《孙子兵法》一书，历来的研究者大多将它看做权术、欺诡之书，但其宅心如何，或避而不言，或言而未尽。避而不言者，认为是权术、欺诈之作，故顾左右而言他，不涉及这个问题，大多数研究者是也；言而未尽者，虽涉及宅心，论及仁义，但点到即止，未能引而伸之，触类长之，司马迁、杜牧、孙星衍诸先贤是也。张君国骥教授，仁者、善者、义者、诚者、智者、廉者。自束发受业，即以仁义之心读《孙子兵法》，近十年来潜心研究，著《权力向善我读 孙子兵法 》，或注其文，或释其义，或绎其思，或求其理，或探其心，多有建树，颇能发前人所未能发。尤其能在“兵者诡道”的背后发掘孙子的民本、人道思想，并提出“权力向善”的观点，发聩振聋，度越前人。
情报思想在孙子兵学理论体系构建中占有举足轻重的地位，内容丰富、体系严密，现代情报学理论中的情报观、情报搜集、情报分析和反情报理论等，在《孙子兵法》中均有或深或浅的论述，在战略情报要素认识的完备性、情报评估的重要性、情报谋略的微妙性、情报理论的科学性的分析等方面，对构建中国特色的现代情报学理论有着十分重要的借鉴意义。 本书对孙子情报思想进行了较为集中的研讨和分析，介绍其情报思想的产生背景，探讨其在兵学思想体系构建中的作用，并结合现代情报学理论，对孙子情报思想的各方面内容进行了阐释和总结，力求能够让读者对《孙子》及其情报思想有着更为全面的了解和更为深刻的体验。
《毓老师说孙子兵法》系一代大儒爱新觉罗·毓鋆几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作. 《毓老师说孙子兵法》重在告诉读者要懂得变局,知晓为人处世之道；要有智慧,遇事要以智取；更强调,凡事要留余地,得势时不可以赶尽杀绝. 《毓老师说孙子兵法》告诉我们,《孙子兵法》最终的目的是使人类和平,天下一家,所有人类都同一尊贵,应同等对待！如能用此一眼光读《孙子》,相信人人皆可用智慧,为自己也为家人谋得一幸福的人生.如果社会因为智者多了,大家遇事能以智取,不作无谓之争,和睦相处,社会、国家也就日趋于安宁.大家共存共荣,互不侵害,最终才能达成天下一家的理想.
