《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法，全面阐述了自己在识人用人方面的心得，极具实用价值。尽管时过境迁，但其中仍不乏精华，很多见解仍然值得现代人借鉴。

本书主要介绍了哲学领域的相关知识、主要哲学思想、哲学家及哲学作品等。本书内容丰富，涵盖广泛，作者通过哲学发展的时间轴以简单、易于理解的方式总结了哲学的160个相关主题，包含形而上学、认识论、政治哲学、伦理学、美学、心灵哲学以及科学哲学。本书试图用浅显易懂的、有趣的、穿插着幽默叙述的方式，来解读哲学中的一些关键理论、核心概念、主要发展以及思想大家。旨在希望读者找到自己感兴趣的东西，并且激发出足够的好奇心，以便进一步深入了解哲学。

在这本书中，卡斯向我们展示了生活中两种类型的「游戏」：「有限的游戏」和「无限的游戏」。有限的游戏，其目的在于赢得胜利；无限的游戏，却旨在让游戏永远进行下去。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏会结束。无限的游戏主张「为了游戏而游戏」，在这里，规则要保证游戏的无限性，所以规则是可变的。 恰当的例子也许就是「人生」。

人生的真正目的，是求得心安理得。一个人要持正向善，而不是老在那里趋吉避凶。趋吉避凶有一个前提，就是要持正，要向善。我们现在要记住，时时刻刻问问自己有没有顺天理，有没有凭良心，有没有立公心。因为现在很多人私心太重了，公心完全不见了。我们要替大家想一想，不要老想自己。归根结底一句话： 只问应该不应该，少问结果会怎样。应该做的事，纵然有万难，也要想办法去排除，纵然*后会很凄惨，也要坚持去做，因为那是你的责任！

在哲学的故乡希腊，哲学家是怎样看待智慧的性质的？又是怎样看待 何为哲学 与 哲人何为 的？这部成于古典时代晚期的著作，描述了古希腊时代几乎所有重要思想家的生平行迹，诠释了从古希腊延续至今的西方哲学的内在精神。

《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界*重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念引导，其中第8卷检视了19世纪英国经验主义转向，分析了功利主义思想家诸如边沁、密尔的重要作品；追溯英美观念论的发展及 20 世纪摩尔和罗素对其的反叛；同样还介绍了皮尔士和杜威的实用主义。

所有的学科都是从人类*初的好奇开始的，哲学思考的种子也诞生于每个普通人的好奇。我们从常识中逐渐推理出了各学科的精密体系，也建造出了人类的哲学大厦。作者向我们展示了这座由科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等学科铺展出来的设计蓝图。跟随作者的思考，我们会推翻自己对科学与哲学关系的刻板印象，会认识到哲学是用什么工具让人们从业余走向专业，从兴趣走向对永恒与无尽的思考。 宇宙如此广阔，哲学与科学始终并肩而行，共同向着人类晦暗的未知与已知的混沌空间前进。那么，你是否有勇气、有野心、有好奇心进入人类*初与*终的事业？你，是否为未知而战栗？

笛卡尔提出 我思，故我在 的哲学观点，以此为基石构筑其系统的唯心主义世界观。在他看来，自然界是一个冥顽不化的世界，唯有人的思维才能认识宇宙的奥秘，探索万物内在的本质和规律，因此，笛卡尔称自己的哲学为 *哲学 。

在文学史上，花园与写作者之间的关系从来都密不可分。对一些人来说，花园是个工作之余躲清闲的地方；对另一些人来说，是独处的安静顾问。但对他们所有人而言，花园都扮演了某种哲学角色：为他们的思想赋予新的生机。 在本书中，澳大利亚哲学家、作家达蒙 扬，带领我们走近普鲁斯特、卢梭、奥威尔、狄金森、萨特等十三位作家、哲学家，看他们如何在花园、公园甚至是盆栽的滋养中，成为思想的巨擘。

本书收录了作者智慧经典中的150条语录。内容包含了爱自己，以及自己和自己，自己和别人，自己和世界的关系等内容。作者以患者自居，传递了作者谦卑的人生态度，也提醒读者无论到什么时候都要保持一颗初心。 本书运用了简单直白的语言来表达，读者很容易读懂，但内容深刻程度又容易引发读者对于自己的思考。本书的特点是 入心 ，作者是从人们的生活入手，把人们很少留意的思想表达了出来，容易引发读者内心的共鸣。本书旨在让读者回归内心，连接自己内心的智慧，活出绽放完整的人生。

《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法，全面阐述了自己在识人用人方面的心得， 实用价值。尽管时过境迁，但其中仍不乏精华，很多见解仍然值得现代人借鉴。 由东篱子解译的这版《冰鉴全鉴（珍藏版）（精）》一书的清代作者曾国藩从整体出发，采用由外而内、动静结合的方法，全面阐述了自己在识人用人方面的心得。内容涉及神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色七个方面。

在当代中国传统文化的纵向传承与外来文化的横向互动中，在这种“纵横交错”的文化背景下，刘擎教授通过发人深省的文字启发我们以理性化的方式来探索世界和自己，思考“人应当信奉什么”“应当怎样生活”“如何理解和应对困境”等诸多问题。 这部作品兼具敏锐的历史意识与深切的现实关怀。刘擎教授结合历史、文化、政治、哲学等众多元素，解读社会发展变化、思想的演进，以求大众在面对这个时代时，能够辨析问题与观念的来龙去脉，澄清我们的处境与自我理解，重建对未来的想象。

本书是戴震（字东原）逝世一百多年后专门研讨戴震哲学的专著，其内容分三个部分评论戴震哲学及其反响，胡适在书中分析了戴震的自然观、认识论和人性论，特别指出了戴震哲学的时代意义。他指出并推崇清代学者考据方法的特点，认为这是中兴哲学和反对理学的武器和工具。书中以戴震的哲学思想和治学方法比附于实用主义哲学。

本书讲述了斯多葛学派检验信仰和知觉的方法如何帮助我们纠正我们所信、所见和所感当中存在的歪曲理解。谢尔曼的研究揭示了一个对斯多葛学派的深刻洞见：他们从来不像斯多葛学派的普及者通常认为的那样，相信坚强的自立或对我们周边世界的漠不关心是生活得好的核心。他们坚称，当我们在合作的努力中相互联系时，我们在世界上就像在家里一样。我们通过深厚的关系建立起坚韧和善良的品格。 《斯多葛式智慧》所包含的九节课将古代精辟的语录、日常练习与当代伦理学和心理学结合了起来，它是一本关于良好生活艺术的田野手册。