《人之镜》以 镜子 比喻在中西文化中所体现的差异。引出中西人格的比较，重点放在中国人的人格之上。作者通过分析关云长与阿喀琉斯、贾宝玉与唐璜、屈原与浮土德等六组对位人物的人格结构。以 品格 与 性格 ， 情 与 爱 ， 辩白 与 追求 等关键词为导引，反思中西文化传统所造成的 自我意识 。
本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。 全书共分五章，首章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。第五章论述了功利主义的正义理论。
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
本书初版于1922年，是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础。包括本体论、认识论、文化观、历史观和伦理学思想五个部分。主要探讨印度、中国、欧洲文化三者之间的本质差异与人类未来文化的方向。 作者将西方的非理性主义和中国传统哲学思想相结合，对东西文化加以比较，极富开创性和启发性。
这本论著的研究对象是 后现代条件下的知识问题 ,涉及了19世纪末以来,受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态,对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长,使知识变成了商品,成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。
本书是作者的一本理论性著作，系统地阐述了他对于认识论的观点。全书根据对心理的发生发展的分析，讨论认识的发展和形成；分析了获得认识的生物学前提，并对一些古典认识问题作了考查。
《人有人的用处》一书目的 在于阐明我们只能通过消息的研究和社会通信设备的研究来理解社会；阐明在这些消息和通信设备的未来发展中，人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息势必要在社会中占据日益重要的地位 。 在这本书中，维纳不仅为研究社会提供了一个全新的观点及方法，而且还描绘出未来社会的图景，警示将来会出现的问题以及提出应对的方法。现在的读者也许会对60年前的这些观点不屑一顾，然而，维纳的警告在许多方面仍然有着振聋发聩的效果。
1948年9-11月，梅洛-庞蒂应邀于法国国家广播电台做了关于知觉主题的七次演讲，本书根据其广播稿录音整理而成。 演讲所探究的主题，其核心不仅是梅洛-庞蒂的哲学，而且是作为一个整体的现象学。梅洛-庞蒂否定了这样的观点：知觉是不可靠的，倾向于扭曲我们周围的世界，反而主张知觉与我们的感觉是不可分离的，我们正是依赖于此来弄懂这个世界。 通过对一系列主题 关于科学、空间、我们与他人之间的关系、动物的生命以及艺术 的精彩见解，梅洛-庞蒂探究得出这一具有指导意义的主题。自始至终，他坚持认为，知觉从来不是某种学会了然后就能适用于这个世界的东西。他提醒我们，作为具有具身心智的生物，我们天生有知觉，并与其他动物以及婴儿一样，处于一种与这个世界产生持续、天然、不可预测的接触的状态。梅洛-庞蒂还借助于卡夫卡、动物行
本书作者通过对解释学的理论基础 胡塞尔现象学符号论的批判，开始了其对解释学的进攻，从而引发当代著名的后现代主义文本意义的论战。作者在书中阐述了声音与书写的次序等问题，从而宣告了解构主义的兴起，因此，动摇了苦心营构的人文思想观念，激起了理论界经久不息的回响。本书对于人们了解声音与现象、胡塞尔现象学符号论等问题很有帮助。
本书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的*著作。本书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。
《哲学问题》是二十世纪西方哲学史上一部极为重要的经典之作，自1912年出版以来就受到人们的普遍重视，包括拉姆齐、摩尔、卡尔纳普及艾耶尔等罗素同时代的杰出哲学家在内的好几代西方学者发表了大量相关论述。美加两国曾在深入调查的基础上于1999年12月将该书列为二十世纪27部哲学经典之一。为纪念该书出版100周年，美国密西西比大学还曾于2012年11月专门举办了以 罗素的《哲学问题》：世纪讨论 为主题的国际学术会议。由于兼具思想性及通俗性，该著百年来一直是全球范围内的畅销读物，其影响已遍及全球哲学圈内外的无数读者。该书是罗素早期哲学的总结性著作，其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。虽然本书的出版已逾百年
本书稿是法国哲学家阿兰 巴迪欧的著作，讨论的是他的 敌人 吉尔?德勒兹的哲学思想，围绕着 大写的一 以及其他内容，巴迪欧以自己的方式，对德勒兹的思想进行言说。全书分为十章，在书中，巴迪欧试着展示一种思想运动 抗拒、加速与减速、翻覆与逆转德勒兹的思想运动，以一种哲学家的本格方式。
本文是托马斯 阿奎那的早期作品，不同于其《神学大全》、《反异教大全》和《真理论》这样的鸿篇巨制，本书更接近于哲学小品。虽然本书篇幅不长，却是阿奎那著作中*形而上学底蕴、*见形而上学系统的哲学精品。对存在者、本质、存在、本体这些形而上学概念的讨论、分析与理解构成了托马斯 阿奎那整个神学哲学的基础，换而言之本书是阿奎那所有著作的理论支点，是托马斯主义的理论高地。
《道德情操论》是亚当 斯密的伦理学著作，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。在书中，斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，阐释了道德情感的本质和道德评价的性质，并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的 圣经 。
差异 是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是本质的 异 ？什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者？这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析，而且关乎我们何以构思一个全新的未来。鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立，将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见，鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者：这些异见或许只是主流观点的异类表达，切莫把镜像当作真实！本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神，它永远处于我们望而未即的彼岸云端。
本书分为两卷和两个附录，卷为 论上帝 ，第二卷为 论人和属于人的东西 ，附录一为 论实体、自然、上帝 ，附录二为 论人的心灵。卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和完善的自由等问题进行了阐述。
《道德形而上学奠基》出版于1785年，是康德道德哲学的代表作之一。这部著作系统地展示了康德如何从一般的道德常识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由意志的关系作了初步的澄清。在本书中，康德详尽地阐释了“出于义务而行动”的道德价值，强调从动机和形式方面理解行动的道德性，这为义务论伦理学奠定了理论基础，康德道德哲学的核心论题定言命令，也是在本书中得到了最充分的讨论。在康德表述定言命令的诸公式中，普遍法则公式提供了检验行动是否符合道德要求的基本标准；“人是目的”这一命题作为人性公式的凝练表达，更是成为脍炙人口的道德箴言；自律公式则将道德的根据置于理性的主体自身，这被很多学者视为道德哲学中的“哥白尼革命”。《道德形而上学奠基》篇幅虽短，却对现代道德哲学的发展产生了深远的影响。很多现
《中国哲学简史》精装本。《中国哲学简史》出版后，许多读者建议出版精装本，这样更方便读者阅读和收藏。本书是根据作者1947年在美国宾夕法尼亚大学的讲稿整理而成的,由涂又光依据美克米兰出版公司的版本翻译。本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考，是史与思的结晶，充满了人生的智慧与哲人的洞见，本书在世界各地有数种译本，一直是各大学中国哲学史的教材，也是一本了解中国思想文化的入门书，光有世界影响。对当今的读者，同样不失为教益极大的文化经典。
