王阳明心学集儒、释、道三家之大成,源源相传,润泽了一代又一代的名人。张居正、曾国藩、孙中山、黄宗义、章太炎、梁启超等,他们叱咤风云,显耀一生,却都奉阳明心学为精神导师。美国哈佛大学教授杜维明断言:"500年来,儒家的源头活水就在王阳明,21世纪将是王阳明的世纪。"欲成大事者,推荐阅读王阳明!我们不应失去自己的文化之根,像浮萍一样漫无目的地漂泊,内心充满惶恐和迷惘。所有的一切都在召唤心灵的回归。触摸王阳明的心学,就如同用双手轻轻抚摸心里深层的秘密,或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意,就像禅宗里拈花微笑般默契与随意,一个顿悟就洞悉了它的真谛。
本书从现代人立身处世的需要出发,以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面的人生智慧,帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 两大部分中,《山经》5篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。 《海经》中的
哲学是每个时代的精华,对哲学的学习是一种充满乐趣的挑战。本书分为东西方两部分,按照时间线索介绍了从古代到近现代的哲学大家,记述了哲学家生平小传,并以图解的方式介绍他们的闪光思想,以期给当代人带来思想的火花。希望大家可以在哲学这片土地上栖息,希望大家在智慧的道路上可以领先一步。
一艘船如果不扬帆,任何风一艘船如果不扬帆,任何风对它来说都是逆风;信息碎片化、焦虑日常化时代的我们,如果不时常冷萃自我,梳理自知自洽的人生理性,没有坚韧从容的心,生活就成为不可承受之重,生命变得不可承受之轻。《生活在裂隙:有关“人性、欲望、痛苦与智慧”》作者深爱哲学人文,基于她广泛的阅读与多元的经历,在历经波士顿漫长的冬日和太平洋两岸的喧嚣与静寂,逐渐生成自己的人世哲学。在《生活在裂隙:有关“人性、欲望、痛苦与智慧”》中,她试图撕破生活的表皮,让人看到更深的内底,并在这种看见中,获得一种存在的自知、平稳的力量与活着的智慧。
他曾是叛逆少年,却潜心研究学问,创立阳明心学;他是军事帅才,几次平叛都是教科书级别的操作;他居官场半生,只要他肯,功名富贵便唾手可得;他能出奇制胜、阴谋阳谋,把各方势力玩弄于股掌;但他也一生历经坎坷——廷杖、大狱、刺杀、被贬、被诬……他说:人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。本书以详实的历史资料,以故事的形式讲述了王阳明的一生:家庭、幼年、游历、应试、被贬、悟道、讲学、剿匪、平逆,等等。在紧凑的阅读体验中让读者全面了解一代传奇圣人的跌宕人生,真正明了阳明心学的精髓——心即理、知行合一、致良知。“真正的伟大,是像王阳明那样的第一等人物,我们每个人,都会成为这样的人物。”
郭晓丽所著的《钟泰学术思想研究》全面梳理了钟泰学术思想和其对中国现代哲学的贡献,特别是通过系统地钩沉和整理材料,使钟泰之学术的全貌为之呈现。其次,结合当前中国哲学研究领域的前沿问题,对中国哲学史的写作方法和现代学术之体系建构均有切入与回应,力图突出钟泰学术思想研究的现实意义和其学术的独值。再次,对钟泰学术思想的形成,与太谷学派的学术渊源关系做了深入的研究,揭示出中国传统学术转型过程中的复杂面相,特别是通过民间性儒学问题的研究,为梳理早期现代思想的生发和开展提供了新的思路和更为广阔的视野。最后,对钟泰的国学研究、荀学研究、庄学研究等做了清晰的归纳、总结和积极的评价,以期充实中国哲学史研究的内容。
《中国思想通俗讲话》成于1955年,此书限于讲演,共分“道理”、“性命”、“德行”、“气运”四题,其他不及称引。目盲以来多冥想,十年前欲重印此书,又撰《中国思想通俗讲话补篇》一文,内涵“自然”、“自由”、“人物”、“心血”、“味道”、“方法”、“平安”、“消化”八题。后因故未及重印。1987年应《动象杂志》索稿,又检拾积年随笔札记十二条附入此补篇一文内。先后体例虽有不同,要皆有助读者自为引申思索。今此书即将重版,特此说明。
《尚书礼记(国学经典精注精译)(精)》由高山译注。 《尚书》意即“上古帝上之书”,相传由孔子编撰而成,一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,有着巨大的历史文化价值。 《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书由西汉时期的戴圣所篡辑,是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想的推荐阅读书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处雌的道理,精辟深刻,对今人仍有教益。
南先生一向重视教育,对中国教育的未来更充满了关注和忧虑。他认为教育的目的在于认知人性,改变气质,从事教育就是要把人性教好。教育的问题不完全是老师或学校的问题,更多的在于家庭教育。他很痛心地指出,现在家长更该重新受教育。他强调,家长不应将自己做不到的愿望下意识地寄托在孩子身上,而是应深切关注孩子的禀赋性向,要适才适性,教导孩子贵在自立。他更身体力行实践,创办“吴江太湖国际实验学校”,希望承先启后,继承中华文化的精髓,并吸收西方文化的精神,建立新的教育风气,以开启我们后代的兴旺太平。 谈到“中学为体,西学为用”时,南先生指出,不论是普通人的行为道德还是追究宇宙生命的根本问题,也不论是政治文化的基本还是最高理想,中国文化在诸多方面都与西方文化不同。但是,近百年来,由于屡屡遭受西方
本书研究旨在运用符号学理论发掘《周易》表意的内在关系。符号学的方法关注的是人类的认知规律,是从意义的外围去解读意义的生成机制,因此在某种程度上具有超越文化的普遍实用性。本书从《周易》文本的自身特点入手,将这种探究认同为对《周易》本身的结构层次和表意观念的一种认知规律性的解读,这同时也是对传统研究中难于意会和表述问题的一种再认识。科学的思路不强调个体的领悟,却为研究提供普适性的途径和方法。
本书将带领读者和冯先生一起,重新经历二十世纪中国的历史与哲学历程,深入了解冯先生哲学思想及中国哲学的种种问题、困境和出路,极富知识性与启发性。 冯友兰先生系“五四”后蜚声海内外的哲学家与中国哲学史家,其主要著作有《中国哲学史》、《新理学》及《中国哲学史新编》七卷。冯先生一生哲学生涯丰富多彩,曲折复杂,经历了自我丧失和自我回归的痛苦过程,留下了丰富的哲学遗产与深刻的人生经验与启示,极其珍贵。冯先生是本书作者的研究生导师。但本书并不对先生空泛地颂扬,而是对其哲学思想进行深度的剖析,有肯定、有批评;体现的是一自由开放的学风。本书将带领读者和冯先生一起,重新经历二十世纪中国的历史与哲学历程,深入了解冯先生哲学思想及中国哲学的种种问题、困境和出路,极富知识性与启发性。
《梁启超思想平议》根据梁启超多达千余万言的论著,首先叙述梁启超生平,之后按照梁启超的重大贡献所在,从政治、哲学、伦理、文化四个方面深入系统地阐述和评议了梁启超思想。指出中国民族危机日益深重的时代背景决定了梁启超一生探求中国变革之路,最终成为近代改良主义道路的“标本”;与近代多数变革者不同,梁启超在从事社会变革、政治斗争的同时又对文化领域的革新给予高度关注,因而成为中国近代新文化体系的主要建设者之一和一代学术宗师;同时,既由于个人原因,更由于时代原因,造就了梁启超的思想学术庞杂且多变的明显特点。
西汉史学家司马迁所著《史记》,原名《太史公书》,是我国 部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝,一直到汉武帝时期,共3000多年的历史。 有了《史记》等历史书籍的记载,我们就能知道,中华文明发展的脚步从哪里开始迈出,并且一步一步地,走到现在。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五个部分。 “本纪”部分,记载的是帝王的历史事迹,从五帝开始,经历夏、商、周、秦,到秦始皇、项羽、刘邦、吕后、文帝、景帝、武帝。在“本纪”这个部分,司马迁讲述了很多精彩的故事,我们选讲了其中的一部分,与大家分享。