《我们所应走的路》是胡适的一本散文集。胡适先生是新文化运动的领头人物，在批判旧的思想，开创新文化方面有很大的贡献，特别是倡导文学改良、整理国故、民主与人自由、科学与实验精神、新学术新思想等方面有很多创获，至今仍然值得我们学习与思考。本书对现在的我们有极大的教育意义。

半部《论语》治天下，一部《素书》定乾坤。据史料记载，没有威仪、武功的张良能够成为“王者师”，正是凭黄石公所传的《素书》屡施奇计，帮助刘邦定下汉朝的江山。《素书》为语录体，仅6章，132句，1336字，辞短意深，字字珠玑。它以道、德、仁、义、礼为洞察人性、立身、治国的根本，直至今天，仍不乏启迪作用。这次收入三全本系列，约请专家审慎校订原文，以题解、原文、注释、译文、解读的形式，进行全面阐释，让这一千古奇书的阅读之旅轻松有趣。

《悲欣交集--弘一法师自述》精选了弘一法师传世作品中有关人生经历、出家原因、艺术成就、治学心得、佛学修养等方面的文章，使读者在阅读时，或可以透过法师的感悟，体会人生的真义，开卷有得。

讲天文：十天干描述太阳运行，阴阳、五行、四象……夜观天象，都转星移，可知天气变化，懂万物规律。 讲地理：地理学以风与水的关系，揭示气场流量对人类生存发展的影响。风水为地学之最，对居住环境的选择和处理为其核心。 讲人事：64卦384爻中蕴藏着丰富的人生哲理，包含着处世之道:其乾封为自强不息，坤卦为厚德载物…… 讲占筮：利用占筮趋吉避凶，推知过去，预测未来

随着辛亥革命带来的帝制消失，与新文化运动带来的反传统思潮，中国学术也卷入了一场深层次的“革命”之中。这场革命的核心内容就是：经学的瓦解。 《经学的瓦解》展现了西学东渐中，中国学术研究的主流整体性从章太炎的“以史为本”转向胡适之的“以史料为本”，新文化运动、整理国故、古史辨相继兴起，全面移植西方学术分科，从而实现中国学术现代转型的基本历程。 《经学的瓦解》从经学角度对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑。中国文明的核心即在经学，经学大义之相传，方能保礼乐文明之不坠。作者提出：重回经学！

什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？……所有静坐修定的人都想了解也必须了解的问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了最实用的指导。而对于一般人常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。

《道德经》又称《老子》，其之得名缘于书中着重“言道德之意”，通行本全书共八十一章，约五千字，分为上下两篇。它是中国古代道家学派的主要经典，内容富赡，思想深邃，说理透彻，思想辩证，文字隽永，堪称为中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，在中国思想文化发展目前占有非常重要的地位，对中华民族优秀文化传统的形成和发展产生过极其深远的影响。本书是《道德经》的全本注译本，由知名学者黄朴民撰写，系我社“古典名著全本注译文库”之一。

本书通过总结多年从事《周易》应用之经验，撷取各家之精华，将博大精深的易经理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者掌握断卦技巧，跨进《周易》应用之门。

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依释迦牟尼佛开示，东方药师佛与西方阿弥陀佛，是他方世界诸佛中与此界众生 为有缘的两尊佛，前者以资生事业建药师法门，后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国 ，药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达，而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师，职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业，提倡人间 ，并以此为核心，契理契机，展开弘法活动。本书充分体现了太虚法师的这一精神。 本讲记重在揭示药师法门的殊胜，即如何以资生事业而趋入佛道。指出， 延寿，增福积德，是为摄受众生、利益众生之方便；由方便入究竟，藉世间种种生的问题之解决，始能提挈众生依 法，向上精进，以至福慧双臻，功德圆满。

把日子过得有趣，懂得从平淡生活中、细碎小事里发现趣味，是一种生活态度， 是一种 的能力。 近40篇饱含哲理、至真至纯、温暖治愈的“光阴故事”，写给每一个在疲惫的生活里怀抱英雄梦想的人。这本书藏着你曾经的无聊、无趣、苦闷和抹鼻涕的糗样儿，让你读过之后会恍然发现曾经的自己浪费了那么多珍贵的时光。这一生，其实不长，也不短，刚刚好能让你学会去做一个有趣的人。在平淡的生活里描画色彩，于无趣的世界中活得有趣，才是一个人*大的本事。

《商君书》，又名《商君》、《商子》，现存26篇，其中2篇内容已佚，仅存目。《商君书》是阐述法家思想理论、政治主张的重要著作。《商君书锥指》以严万里校本为底本，参校数十种校说，博采众长，详加辨正，多有新见，为目前较好的校释本。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《 》和《春秋》等五本儒家经典的合称。 《 》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《 》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《 》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 此次出版加上了是湖南大学岳麓书院陈戍国教授对原文的精当校注，系陈教授整理古籍的主要成果。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成“四书”，是儒家的基本经典，古代士子的 之书，宋淳熙年间朱熹撰《四书集注》，而“四书”之名始立，并成为科举取士的初级标准课本。本书加以陈戍国教授的精当注释，方便读者理解。

本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》，此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲，乃 宣讲“六艺论”；一为《法数钩玄》，此书乃其 佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。

本书由《庄子浅说》和《庄子思想散步》两部分构成。《庄子浅说》包括生活篇、生死篇、思想篇、终结篇几部分，对庄子的思想进行了全面的刻划；《庄子思想散步》则由四篇关于庄子思想的演讲稿组成。本书是陈鼓应先生讨论庄子的一本简明而全面的作品。一向被视为深奥幽玄的《庄子》，以及迷离传奇的庄子，在作者笔下有如拨云去雾，气朗风清，完整展现。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。

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《道德经》又称《道德真经》《老子》，分 道经 德经 上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经 。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的 概念 道 和与之密切相关的 德 。 道 是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而 德 是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出 无为 方能 无不为

《江山代有圣贤出(梁漱溟熊十力冯友兰)》由周海春著，全书从知行关系上，理想与现实的关系上，在士人和庶民的关系上，在学者和政治家的关系上，中西关系上说明梁漱溟是什么样的新儒家。熊十力是 醇儒 ，他心胸开阔，讲佛学、讲西方哲学、讲科学技术、民主自由平等哲学。本书生动地叙说了冯友兰一生的哲学和社会互动的历程，可谓处在大起大落的20世纪中的知识分子的一份档案

《心书》为熊十力处女作，汇集熊氏1916年至1918年间的笔札25则。《尊闻录》系熊十力弟子高赞非整理的熊氏1924至1928年的论学语录与笔札。二书均为熊十力早期著作，相较参读， 能体现熊十力学术观点的变化及其根本思想的确立。