人创造文化，又被文化所创造；正所谓“我在文化中，文化在我心中”。文化总是体现为各种各样的符号，所以文化乃是借助符号来传达意义的人类行为，其核心就是意义的创造、交往、理解和解释。代表了神圣不可侵犯的文化价值规范与模铸人的思想、制约人的行为的文化力量的经典文化，之所以成为经典，就在于它的性与传统性。但是，随着社会意识形态范式的调整，市场逻辑与消费的理念显现出巨大影响力和渗透性，消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味。毋庸置疑，经典文化渗透着历代文化精英的思想精华，但是，久而久之又常常沉淀成某种意识形态，并逐渐形成一统天下的局面，甚至发展到不允许不同的声音发言的程度；这种精英控制的等级阴谋不但损害了普通大众创造文化的积极性，更有可能扼杀人类精

“侘寂”之美的几个关键词：极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任。当设计满足这些条件时，可以称作为侘寂之美。侘寂wabi-sabi，那是一种淡泊明志、宁静致远的境界，一种被古代儒士所推崇的佛教哲学，教人修身、养性、无我的哲理。它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式也大受品位人士推崇。 侘寂wabi-sabi是一种对渐逝生命的审美态度。与现代消费主义主张向外求的理念相反，本书推荐从人的内心去追求，简单的侘寂wabi-sabi的几个观念，可以转变我们对事物的态度。你可以用他去欣赏一个茶杯，也可以用它去体察自己的世界，你也可以从中找到整个宇宙。wabi-sabi包含整个世界。 侘寂wabi-sabi理念运用到设计中，就是简洁并让人安静的设计美学。它是苹果，等简约品牌的发源地。 它是苹果，等简约品牌的发源地。 每个公司的老板都应当

由于参加导师朱立元先生国家社科项目“西方美学范畴史”的工作，作者撰写其中的“古典、浪漫”范畴，就是想在这个问题上深入下去，对西方的审美范式演变作一个比较深入具体和系统的研究。 在漫长历史的“游击”中以“古典”、“浪漫”和“现代”的概念为切入点，以审美价值取向的范式演变为中心，以审判实现现代性为潜在主题，在各个时期以几个代表性的“大家”为“点”深入下去，这样照顾到“面”又在某“一个点”有深入，避免“空谈”，这样才说服了自己。在论文中作者把审美范式的演变作为表层直观的历史现象，它是外在的、直接可见的；而把审美现代性的获得怀展开作为这种范式演变的深层动力与目标，它是内在的、深层不可见的；从古典到浪漫的审美范式演变标志着审美现代性的获得，而审美现代性就显现于审美范式的演变。审美

瓦·亚·苏霍姆林斯基是苏联当代最有名望的教育家。本书是编者首先全面学习了苏霍姆林斯基著作，然后精心地从他那些独具风格的理论和教诲中选择优中之优、重中之重，并对此生发一些感言后所编写而成的。全书由四大部分组成：第一部分是苏霍姆林斯基小传；第二部分是妙语箴言，这是本书的核心；第三部分是教育佳篇；第四部分是系列教诲。其中后两部分是本书的重点。该书可供广大读者作为课外读物使用，也可供教育工作者阅读使用。

“和谐文化读本”丛书共五本，包括《以和为美》《以和为贵》《和气生财》《和而不同》《天人合一》，分别介绍和论述以和为美的审美观、以和为贵的处世观、和气生财的财富观、和而不同的世界观、天人合一的自然观。每《以和为美》都力图以平实通俗的语言，介绍和展示中外文化中和谐、和睦、和美、和平、和顺的丰富思想，在分类归纳的基础上，分别论述其主要内涵及特征，尽可能旁征博引、生动活泼，通俗易懂。编辑出版这套书的最终目的，是要深入浅出地阐释中华传统文化中的“和合”思想，为在全社会倡导和谐精神、培育和谐文化提供一套可供大众阅读的基本文本。

《中国美学的后古典时代》各篇研究重点不同，但贯穿一个基本思路，这就是了解中国当代美学的历史性质。我将自己的美学研究称为“土坷垃美学”，这个美学有两个实验室，一个是自身真实的内心感受．另一个则是尽可能广阔的社会生活。从这两个实验室看中国当代美学，我们很难得出新潮时尚的“后现代”报告。从研究结果看，中国当代美学还处在从古代向现代艰难转换的过程之中，我们距离王国维所确立的中国美学的现代起点并不遥远。随时都会因为失误或阻力而重返古代美学。这种在现代条件向古代倒退的美学，我称之为“后古典主义”；尽管它大多以西方美学的理论表现出来，但它的历史性质并不属于现代。它不再具有古典主义在古代历史条件下曾充分展示那种合理性，反而更多地具有误导现代人的审美感受和阻遏现代美学发展的负面作用。如何走出