作为中国哲学思想核心的关键词，一般称之为“范畴”和“概念”。这里使用的“观念”，其意义要比概念和范畴广些。因此，此书除了选择比较重要的有关中国哲学概念的讨论外，还适当选择了更具一般性的中国文化观念方面的讨论。在中国观念史中，有的观念具有悠久的历史和意义演变过程，有的则是一个时期比较注重的。此书所选观念，兼顾这两个方面但更多的则属于后者，以显示观念的时代性。有关中国观念，海内外已经进行了许多研究。此书所选择的讨论，力求能够反映20世纪末期有关这方面研究的新的重要成果。在注重思想史研究与文化史和社会史紧密结合的情势下，继续强调观念史的研究似乎不合时宜，但编者相信，观念史的研究方式，仍然是重要的。因为观念确实具有自身的逻辑，它不只是对外部条件和关系的一种反映。

《中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。

内容简介 《鬼谷子》是一部蕴含谋略与智慧的传世之作，历来被奉为谋略宝典，能带给人们最有益的智慧启迪，特别是对广大青少年来说，学习《鬼谷子》中的谋略智慧，不仅会让他们心智成熟，还会让他们获得和学习、生活有关的大智慧。基于此，我们特意编写了《一口气趣读漫画 》，通过“故事+漫画”的趣味形式，引领大家进入一个探索成功之法的奇妙世界，为广大读者重新解读《鬼谷子》中的智慧与谋略，带领大家走进一个与众不同的四维世界。

全书分为上下两编，上编为韩非子还原，下编为韩非子还原研究资料长编。作者对《韩非子》的文本做了全息的考证与阐释，尝试对韩非子及其书的一些未解之谜进行探究与破解。

天地无时不变，人世也无时不变，变化就是发展。纷纷纭纭之中，只有适者才能生存。遵循大势，主动变化，掌握先机，是成功者诗人处世的不二铁则。变有九法，通九变之术者，必能遨游天地，无注不利。??《算经》、《用经》、《权经》。

在这个专业化的时代，大多数哲学史都是出自许多人之手，是不同领域和不同时代专家的作品。牛津出版社邀请我单独写一部从最初到现在的哲学史，这表明从一个视点审视哲学的发展流变，把古代、中世纪、近代和当代哲学纳入一个相关主题的叙事，还是会有所收获的。这是四卷本哲学史的第二卷。第一卷涵盖了早期古典希腊和罗马哲学，这一卷论及从圣奥古斯丁皈依基督教持续到人文主义的文艺复兴这一阶段的哲学历程。

十九世纪中叶以后，西方学术思想来到中国，并得到了广泛的传播，长期束缚国人的思想禁锢得到解放；至二十世纪初，随着清帝逊位，二千余年的封建帝制宣告结束，中国进入一个崭新的时代——社会历史的新时代，也是思想学术的新时代。 在这个新的时代，随着海外留学的大力拓进、新学堂的纷纷建立、西学学理的广泛传播，各学术领域进入了一个空前繁荣时期，同时也造就了一批博古通今、学贯中西的大师。这些学术大师秉承“独立之精神、自由之思想，为后世学人表率”之旨，撰著了一批对当时及后世的中国学术发展与演进均产生巨大影响的经典学术著作。这些著作反映了中国近现代的学术研究成果，全面展示了中国现代学术体系建立及发展过程。这些大师级学人的经典著述，虽经岁月的磨洗，至今仍然璀璨生辉，在诸多学术领域发挥着广泛影响。

本书通过对诸多哲学窗同的比较来显现西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。

《中国近三百年哲学史》叙述清初以至现代哲学思想之变迁，故名中国近三百年哲学史。著者蒋维乔在光华教授中国哲学史时，随讲随编而成。本书取材极近，如梁启超、王国维之哲学思想，亦皆采入。本书划分两大时期：一复演古代学术之时期；一吸收外来思想之时期；每时期又详列各派各家之学说。

被喻为中国美学一代宗师的宗白华先生之所以能够在美学研究方面取得巨大的成就，正是墓于他对中外哲学史的全面了解和深刻认识。本书是宗白华先生写于20世纪40年代的一部论述中国古代哲学史的著作。全书按照历史的系统，以著名思想家、哲学家的生平及其思想观点为重点，介绍了自春秋战国至明清时期的哲学思想。作者在书中广征博引，以大量古籍、史料为研究依据，在客观地论述史实的基础上，阐发了个人的学术思想，是一部有理有据的中国古代哲学史著作。

罗素在《西方哲学史》中采取这种论述方法和角度是与其所主张的多元人性论紧密相关的。罗素的人性论受休谟的影响，主张人性是历史的产物，而并非某种先天给定的东西。研究历史就是研究人性，即人性在不同的社会历史环境下的具体体现。社会性是人性在社会中的表现，是人性的一种具体表现形态。历史的根本源头应该从社会制度和人性两个方面来寻求。因而在叙述人类哲学思想发展的历史时，罗素注重对塑造具体哲学理论的社会背景的阐述，想以此来更深刻地解释具体社会背景中的人的哲学思考。“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并非一个卓越的人做的孤立思考”，罗素对哲学史的论述使这部书成为每个人案头的哲学读本。

《庄子》一书为中国古籍中一部人人之书，但义理、辞章、考据三方面，皆需学有根柢，才能读通此书。是书除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品。

哲学史是一个伟大的思想宝库，在这里我们可以看到人类认识的发展进程，看到各个哲学派别的斗争和转化，学到理论思维的经验教训，汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中，都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义？哲学史的对象和任务是什么，我们应该怎样学习它？中国哲学史发展的基本过程如何？在这儿谈谈我们的看法。

哲学家冯友兰先生所著的《中国哲学史新编》第七册，曾由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》，于1992年7月出版，是为繁体字竖排本。在经多次校勘后，现由广东人民出版社出版的《中国现代哲学史》，是为简化字横排本。冯先生在书的绪论中说道，“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。对于认识的认识，就是认识反过来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。”这对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。对于他的著作的阅读让你增长对于哲学、学术、人格的深刻体会。

《中国思想小史（图文版）/名家小史》采用鸟瞰式的体例，对中国的思想史进行纵观式的梳理，作者以极其洗练的文字叙述了自原始社会至“五四”运动各个历史时期主要思想的特征、形成和发展过程，以及作用和影响。内容浅显易懂，可称为“中国思想史初探”。

本书从中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线，简要梳理了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，并融入了作者冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书起初是讲义，后来由英文翻译过来，全书文浅意深，简而不薄，是了解中国哲学和文化的入门书。也是哲学大家的哲学文化经典。

本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多中国哲学的通用，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。

哲学史是一个伟大的思想宝库，在这里我们可以看到人类认识的发展进程，看到各个哲学派别的斗争和转化，学到理论思维的经验教训，汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中，都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义？哲学史的对象和任务是什么，我们应该怎样学习它？中国哲学史发展的基本过程如何？在这儿谈谈我们的看法。