从古至今，死亡问题不断地困扰着有死的人类。到底什么是死亡？如果说顺天应时的古人对死亡尚有几分乐天知命的达观的话，现代社会由于强大的科技力量的支撑，死亡越来越被边缘化。人们刻意回避死亡、制造死亡禁忌，营造一种没有死亡和看不见死亡的人生与社会，死亡是什么的问题越来越远离人们的生活和思考。然而，死亡不会因为人们刻意回避就推迟到来或者不再存在，也不会因为人们不愿意思考就放弃它存在的意义。 本书指出： 死亡是涉及人类生前、死后和死亡过程的认知图式、信念信仰和意义体系。 本书从 自然生命的结束 和 生活世界的解体 两个维度梳理了死亡的生物过程和社会过程，其中既涉及心肺死亡和脑死亡、濒死期、生理死亡、心理死亡等关于死亡的生物过程的具体知识和经验，又从公民身份的结束、社会关系的结束、人伦世

科学无处不在。它使我们能去往外太空、探索人类演化的关键，以及治疗十数年前还在肆虐的疾病。科学也威胁着我们，看看核毁灭、人种论和环境污染便知。我们该如何调和这两者呢？ 《科学哲学》一书讨论了这些问题，也论及关于科学的其他方面。它展示了科学本身，连同我们学习它的方法，是如何在晚近几十年急速变化的，又特别检视了科学学的源起 托马斯 库恩、卡尔 波普尔和保罗 费耶阿本德等人的思想 和后续发展。

何为科学？科学是否客观？科学能否解释一切？《科学哲学/牛津通识读本》为当代科学哲学中的主要问题提供了一幅清晰准确的鸟瞰图。萨米尔·奥卡沙开篇扼要介绍科学发展的历程，继尔探讨科学推理的本质、科学领域的革命以及实在论与反实在论等理论问题。萨米尔·奥卡沙所著的《科学哲学》作者还审视了专门科学领域中的哲学问题，科学和 之间的争端，以及科学作为双刃剑的利与弊。

作者通过对人机协同系统学术史的考察，发现：计算机从一开始只是帮助人进行辅助性的计算、推理和决策，到后来具有越来越多的自主学习和推理能力，甚至某些计算机和人工智能系统已经具备了原本只有人类才具有的直觉能力。这表明，人机协同系统的推理机制实际上是一个动态迁移过程——即人的推理能力不断向智能机器系统迁移的过程。

近年来，与科技伦理相关的重大工程技术问题不断出现，其中一个不可忽视的原因是科技人员道德想象力的缺失。科技人员道德想象力是一种使科技人员以道德的方式从事科技创新活动的实践理性。科技活动自身的特性使得科技人员道德想象力具有不同于其他职业活动者的特性：注重科技活动后果的不确定性、强调“考虑的周全性”、整体思考科技活动基础的可靠性和全程追求科技活动要素的和谐性。本书分析了科技人员道德想象力在科技人员道德认知视域的拓展、道德敏感性的形成和伦理自觉性的养成，以及引导科技人员自觉践行社会责任、树立道德理想和对科技活动利益相关者的关注等方面的重要价值，并重点阐述了科技人员道德想象力在有效减少和化解科技风险、提升科技伦理的实践有效性、促使科技人员创造性思考科技伦理问题和应对道德冲突方面所具有

现代化是中国社会历史性的转型，是“三千年未有之大变局”，不仅充满了传统与现代的交锋，而且交织着东方与西方的冲突，所包含的深刻内涵和深远后果仍然未被人们所充分认识，因此，应该有一部分人始终保持对现代化的反思心态和忧患意识。十多年过去了，中国的环境状况持续恶化，中国的教育问题积重难返，旧忧未去，又添新忧。诗曰：“慨当以慷，忧思难忘”。 本书正是借用现象学、存在主义及后现代文化的批判技巧，全方位地审视中国的现代化过程。

从未有哪个时代像今天一样，科学让人类社会以肉眼可见的速度向前演化。这场两千多年的长程奔跑似乎来到了冲刺阶段，不断有人做出世界末日的预言，那么，科学很终带给我们的究竟是生存还是毁灭？科学研究的目的究竟是什么？科学能告诉我们保证真理吗？ 带着这样的优选关怀，《人人都该懂的科学哲学》首先讲述了科学脱离哲学、独立成长的过程，然后以智慧设计论、弦理论、占星术、有神论、社会建构主义、女性主义等充满争议的问题为例，辨析了科学的定义、方法和目的，科学和社会的关系。的科学哲学家亚里士多德、笛卡儿、休谟、培根、波普尔、库恩等纷纷出场，上演了一场绵亘数千年的很好辩论。

近年来，与科技伦理相关的重大工程技术问题不断出现，其中一个不可忽视的原因是科技人员道德想象力的缺失。科技人员道德想象力是一种使科技人员以道德的方式从事科技创新活动的实践理性。科技活动自身的特性使得科技人员道德想象力具有不同于其他职业活动者的特性：注重科技活动后果的不确定性、强调“考虑的周全性”、整体思考科技活动基础的可靠性和全程追求科技活动要素的和谐性。本书分析了科技人员道德想象力在科技人员道德认知视域的拓展、道德敏感性的形成和伦理自觉性的养成，以及引导科技人员自觉践行社会责任、树立道德理想和对科技活动利益相关者的关注等方面的重要价值，并重点阐述了科技人员道德想象力在有效减少和化解科技风险、提升科技伦理的实践有效性、促使科技人员创造性思考科技伦理问题和应对道德冲突方面所具有

选题内容：人是生命的“类”存在，人们从事生命活动要肯定人是在生态系统中的生命体验活动，并且必须主动地，有目的性地构筑生态优化性的生存。人类要运行这种生存机理就不可别离生态学方法，必然在生命及生存中体验主客体结构的生态化转换性关系。优化人的生态性生存还需要通过人与自然的生态互动，以及社会生态、精神生态与文化生态等多向度的生态支持，用以构建系统内部共生、协调、健康的关系，进而构建全面、合理、可持续性的，集合与融聚着人类那种无限的创生性机能，希求与自然生态、与生物多样性，在共在家园中同体共生、互惠互利的生态文明形态。 出版意图：参加学术研究，向社会公示自己的研究成果，呼吁全社会的生态关爱，建立生态思维方法，为人类未来生存提供自己的思考路径。

科学哲学还应当涉及一些更为广泛的领域，如科学社会学、科学价值论、科学与技术等等。由于本书的主要目的在于对20世纪科学哲学的发展进行简明的概括与介绍，这些方面的问题尽可能地融入以上部分的叙述中，而不再单独地加以介绍和叙述。在20世纪结束、21世纪开始的时候，全面细致地回顾科学和科学哲学在一个世纪中的发展是很有意义的。 科学哲学是一个新兴的哲学学科，它是在争论中产生的，而且在争论中发展了一个世纪，甚至直到今天也没有一个罗为明确的框架和一些清楚的总体结论。作为“新兴哲学丛书”的一个部分。本书主要是关于这一学科的形成、主要观点和发展的客观的展现。但是这种介绍是建立在一个新型的基本框架之下，这种工作对我们全面地认识科学和科学哲学有着重要的意义。

《理由与求知：科学哲学研究文集》共收入美国著名哲学家达德利·夏佩尔的19篇论文，是西方公认的反映作者论的代表作品。各篇论文围绕当代科学哲学前沿问题，即科学变革的本质，从科学的问题、方法、语言以及对自然的信念等方面做了深入的探讨，考察了数学、物理学、天文学、化学和生物学等方面历史和当代的实例，得出一些在科学哲学中被视为重要里程碑式的观点。在这些论文中，作者既反对经验主义的科学观，又反对理性主义的科学观，最终提出一种“互补的”科学哲学理论，在西方学术界已为众所瞩目。

本书不仅可以使汉语读者深入了解20世纪以来现代西方科学哲学思想的来龙去脉，了解西方文化从近代到现代的发展，而且，对科研工作者进一步提高科研水平也有重要的启示作用。本书不仅可供高校科学哲学专业本科生、研究生和研究者使用，还可作为高校其他专业（自然科学、社会科学类）学生、科研工作者和社会公众的科学哲学通识读本。作者没有沿袭英美研究视角，而是从中国人的研究视角出发，通过对现代西方科学哲学发生、发展的历史重构，全面展示了现代西方文化重要的思想分支、现代西方学术的重要产物——科学哲学的研究成果。

《现代科技与伦理互动论》共有十章，主要包括：其一是现状研究。明确科技带来的伦理问题的现实影响，并从生态伦理、生命伦理、网络伦理及核伦理方面等四个方面来进行分析。其二是历史研究。探究中西科技发展与伦理变迁的历史溯源，明确二者发展的抑扬轨迹。按照中西方古代、近代及现代科技引发伦理变迁的不同特点的分析，明确科技与伦理的历史发展过程与历史阶段，探究科技伦理思想形成的时代背景及对当时与现代科技发展的意义，把握其内在的规律；其三是现实研究。包括科技与伦理关系的实然解析与应然诉求。如科技与伦理互动的内在关系与互动机制研究。把握科技与伦理之间具有的逻辑关联，明确科技与伦理之间是没有不可逾越的鸿沟的。其四是理论研究，包括科技与伦理互动的理论基础、障碍、理念、原则及实现维度等；其五是操作研究。

本书在全面调查我国科技工作者科技伦理意识的现状和问题的基础上，借鉴欧美发达国家和东亚一些国家、地区科技伦理意识养成的模式和经验，深入发掘我国科技伦理意识养成的思想资源，探讨了我国科技伦理意识养成教育的基本途径、主要方法和保障机制。本书体现了科学技术与社会（STS）的研究视角，既注重发掘我国传统文化中的思想资源，又注重发掘现代思想教育和科技伦理研究的思想资源；既注重发挥学校科技伦理教育的功能，又注意发挥大众传媒、科技管理和制度保障的功能。特别是在培育科技工作者的良知，培养科技工作者的实践智慧、加强科技伦理意识养成教育评估等方面，提出了一些具有较强可行性的新观点、新思路，对于推动我国科技工作者科技伦理意识养成教育的深入具有重要实践意义。

《系统哲学之数学原理》运用数学、自然科学、系统科学的理论，对系统哲学作出论证，以彰显系统哲学与自然科学的内在统一性。哲学的数理化历来是一个重大课题。《系统哲学之数学原理》尝试用数理方式研究“系统哲学”，体现系统论在自然科学与社会科学中的高度统一，同时提供一种新的思维范式，帮助人们在哲学与数。

《技术与自由--马尔库塞技术哲学思想研究》为社科院博士后文库丛书，《技术与自由--马尔库塞技术哲学思想研究》讲述了：技术时代人的自由解放是马尔库塞技术哲学思想的主题。一方面是深刻揭示和批判了当代发达工业社会对人的全面统治和奴役：另一方面，他试图在批判的基础上重建一个真正的自由世界。马尔库塞虽然有对发达工业社会的极为深刻的批判。却始终找不到解决人的自由解放的正确的途径。在面对技术文明的异化现实时，他不是逃避到抽象的前技术时代(本能的人)，就是逃避到个人孤独的内心世界中(审美的人)，从而走向了审美乌托邦。

现代化是中国社会历史性的转型，是“三千年未有之大变局”，不仅充满了传统与现代的交锋，而且交织着东方与西方的冲突，所包含的深刻内涵和深远后果仍然未被人们所充分认识，因此，应该有一部分人始终保持对现代化的反思心态和忧患意识。十多年过去了，中国的环境状况持续恶化，中国的教育问题积重难返，旧忧未去，又添新忧。诗曰：“慨当以慷，忧思难忘”。 本书正是借用现象学、存在主义及后现代文化的批判技巧，全方位地审视中国的现代化过程。

选题内容：人是生命的“类”存在，人们从事生命活动要肯定人是在生态系统中的生命体验活动，并且必须主动地，有目的性地构筑生态优化性的生存。人类要运行这种生存机理就不可别离生态学方法，必然在生命及生存中体验主客体结构的生态化转换性关系。优化人的生态性生存还需要通过人与自然的生态互动，以及社会生态、精神生态与文化生态等多向度的生态支持，用以构建系统内部共生、协调、健康的关系，进而构建全面、合理、可持续性的，集合与融聚着人类那种无限的创生性机能，希求与自然生态、与生物多样性，在共在家园中同体共生、互惠互利的生态文明形态。 出版意图：参加学术研究，向社会公示自己的研究成果，呼吁全社会的生态关爱，建立生态思维方法，为人类未来生存提供自己的思考路径。