“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者改用简体字出版，以满足广大读者的需求。因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯峻先生的
《大学 中庸诵读本》（附《孝经》）（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《大学》《中庸》《孝经》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。本文稿收录北宋著名理学家邵雍的《观物篇》共十四篇， 这十四篇中《观物内篇》十二篇，为邵雍自著，《观物外篇》二篇，为其门人弟子记述。本文稿较全面地反映了邵雍在哲学、理、历史学方面的理论大纲。
《乡土中国》是费孝通先生研究传统中国乡村社会的一部名著。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 今天，读懂《乡土中国》对于理解中国的社会形态和社会状况仍十分必要。中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授，从学术研究与时代需求等多方面入手，撰写两万余字导读，带领读者了解费孝通先生的知识谱系、学术实践、精神世界和家国情怀，进而条分缕析、抓住核心概念，把握知识体系，拓展阅读思路，挖掘当下阅读本书的价值与意义。
本书为国学普及读本 “华夏文库 经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。 《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，全面阐述理学思想主要内容的一部著作，囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。本书稿深入浅出的讲解分析了《近思录》的思想主旨，可以作为对于古典文化、国学名作有兴趣的广大读者和历史爱好者难得的参考资料
杨伯峻、杨逢彬译注的《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典*作之一。全书共20篇、492章，** 语录体 。班固的《汉书 艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
本书是原《大学？中庸诵读本》的升级版，专门为4到12岁儿童编写。原版《大学？中庸诵读本》自2012年上市以来，广受读者好评。我们听取广大教师和家长的意见，在原版的基础上，增大了开本和字号，更方便孩子诵读。此外还增加了竖排繁体的附赠书，满足了读者认识繁体字的需求，竖排排版也更便于诵读翻页。同时附有本书的诵读音频，扫描页面上的二维码即可用手机收听，以供读者参考。
《儒家要典导读书系》通过精选儒家经典，对其进行研读，并对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。图书由从事传统文化研究的专业学者撰写，具有较高的学术性和可读性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有很好的帮助。
我中华民族广土众民，源远流长，尽管历史跌宕起伏，春秋以降两千多年的大部分时间里，是物阜人丰，黼黻文章，为世界民族之翘楚。除了我们民族特有的坚韧和顽强之外，还得益于凝聚人心、砥砺人格、维系社会的儒家精神如日月照耀民族的心灵，给予这个民族光明和希望，智慧租力量。虽不是“天不生仲尼，万古如长夜”，仲尼祖述尧舜，宪章文武，为其后的家、国、天下中的中国人提供了行为规范和心灵坚守的选项，所谓“诗以言志，书以记事，礼以修行，乐以致和，易以明阴阳，春秋以正名分；圣人授之以六艺而明教化兴礼义”。
在人生的字典里，我们总把“财富”、“知识”、“权力”、“名望”放在重要的位置。我们试图用2万多天的生命，去追寻这些我们以为最有价值的东西，以为先有了这些，才会有幸福，开更好的车，住更好的房，吃更的酒宴，去更令人羡慕的盛会，但是当曲终人散，繁华落尽，内心依然空虚落寞，怅然若失。 等待幸福的心，被你丢到哪里去了呢？ 这是一本开启、彻悟直达幸福的手册。 烦恼如何产生的？满足的自我本身是一个假象吗？如何进入当下，感受此时此地的幸福？对时间与空间的焦虑，其实是完全不必的？本书从分析烦恼产生的根源入手，从自我的虚像入手，通过对当下和时间的思考和一个个睿智的哲学和科学故事，为我们开启了一扇通往心灵世界的大门。 你会发现，开启的幸福一直就在自己那里，从未远离。你会发现，觉醒后睁开的双
孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手， 编定当在战国初期，以曾参门人为主。
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》*后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视。全篇以“尽心”点题，以“修身立命”总领全篇，阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵，并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
无
孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题，儒家之所以不断提起并讨论它，源于其处于“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性，一部孔子“有德无位”解释史，其实就是儒家的心灵史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。 本书以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学，结合跨领域研究成果，从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无位”问题的生成，考察了问题在战国、汉代、宋代、清代四个儒学经典时代中的经典解释样式。在“余论”部分，本书从“论”的角度对孔子“有德无位”解释史的话语结构进行了分析，并据此对儒学与中国现代世界的关系这一热门话题作出回应。 本书为儒家政治哲学研究提供了一个重要视角，将有助于人
在中国文化思想 ，以儒、道的视角来理解和诠释 的思想，以及以 的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如 明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以 禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解 思想也给予了新的启发，值得重视和研究。 《四书蕅益解》是蕅益大师对儒家四书的理解记录。从中读者可以领悟到由禅意注解儒家专著的独特之处。
